JOM REFRESH IMAN

Tafsir Ayat 159-160 surah Al-Baqarah

2012-01-14T18:15:00.000-08:00

إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللاعِنُونَ159 إِلا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولَئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (160)

Sesungguhnya orang-orang Yang menyembunyikan apa Yang telah Kami turunkan dari keterangan-keterangan dan petunjuk hidayah, sesudah Kami menerangkannya kepada manusia di Dalam Kitab suci, mereka itu dilaknat oleh Allah dan dilaknat oleh sekalian makhluk.

Kecuali orang-orang Yang bertaubat, dan memperbaiki (amal buruk mereka) serta menerangkan (Apa Yang mereka sembunyikan); maka orang-orang itu, Aku terima taubat mereka, dan Akulah Yang Maha Penerima taubat, lagi Maha Mengasihani.[1]

Ayat ini diturunkan kepada golongan Ahli kitab tatkala mereka ditanya tentang perihal Nabi S.A.W di dalam Al-Quran . Diriwayatkan daripada Ibnu Abbas R.A, Muadz bertanya kepada golonganYahudi tentang peihal Nabi S.A.W seperti yang disebutkan di dalam Al-Quran. Lantas mereka menyembunyikannya. Maka turunlah ayat ini.

· الكتمان menyembunyikan sesuatu yang ingin diketahui dalam keadaan ada permintaan untuk mengetahuinya.

Apa yang diturunkan Allah adalah bertujuan sebagai penjelasan dan petunjuk kepada manusia. Seandainya apa yang diturunkan Allah disembunyikan, maka matlamat penurunan tidak terhasil dan tidak tercapai. Allah member ancaman terhadap mereka yang menyembunyikan sesuatu yang penting, apatah lagi perkara-perkara yang berkepentingan.

Firman Allah S.W.T : ما أنزلنا من البينات و الهدى , bermaksud, segala yang diturunkan oleh Allah ke atas para Nabi samada kitab-kitab, wahyu dan petunjuk-petunjuk yang memimpin akal manusia ke jalan kebenaran. Ayat ini umum termasuk semua jenis perkara yang disembunyikan sama ada perkara keduniaan atau perkara berkaitan akhirat. Kerana ibarat dikira adalah berdasarkan keumuman lafaz bukanlah keranan khusus sebab sesuatu ayat diturunkan.

Firman Allah :

إِلا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولَئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (160)

· Taubat adalah menifastasi kepada penyesalan terhadap perbuatan yang keji. Tiada matlamat lain selain dari penyesalan kerana melakukan kekejian.

· Islah (memperbaikan ) – Kata lawan kepada fasad, iaitu merosakkan.

Ayat ini jelas menunjukan perbuatan menyembunyikan kebenaran adalah suatu jenayah yang besar. Selayaknya bagi perlakunya menerika kutukan dan jauh dari ramat Allah.

Manakala sebuah hadith Nabi S.A.W menyebutkan :

من كتم علمه جاء يوم القيامة ملجما بلجام من نار

Barangsiapa yang menyembunyikan ilmunya, dia akan dating pada hari kiamat di dalam keadaan memakai topeng dari api neraka.

[1] Al-Baqarah : 159-160

[2] Al-Baqarah : 160

Young Muslim Adventure Camp

2012-01-13T22:15:00.000-08:00

Bangkitlah Wahai Pemuda!.

2012-01-11T01:14:00.001-08:00

إِنَّمَا تَنْجَحُ الفكرةُ إذا قوي الايمان بها، وتَوَفَّر الإخلاصُ في سبيلها، وازدَادَتْ الحماسة لها، وَوُجِدَ الاِستِعْدَادُ الذي يحمل على التَضحية والعمل لتحقيقها. وتَكاد تكون هذه الأركان الأربعة: الايمان، والإخلاص، والحماسة، والعمل من خصائصِ الشباب. لان أساس الايمان القلبُ الذكي، وأساس الاخلاص الفؤاد النقي، وأساس الحماسة الشُعور القوي، وأساس العمل العَزْم الفَتِي، وهذه كلها لا تكون إلا للشباب. ومن هنا كان الشباب قديمآ و حديثأ في كل أمة عِمَادَ نَهْضَتِهَا، وفي كل نَهضَةٍ سِرَّ قُوَّتِهَا، وفي كل فِكْرَةٍ حَامِلَ رَايَتِها "إنهم فتية آمنوا بربهم وزدناهم هدى " الكهف

Sesuatu fikrah akan berjaya bila keimanan kepadanya utuh, dihiasi keikhlasan di dalam perjalanannya, ditambah dengan semangat yang membara, di dokong dengan siap siaga untuk berkorban dan bekerja untuk merealisasikannya sepanjang masa. Iman, ikhlas, semangat dan tekun berusaha adalah empat rukun kejayaan. Keempat-empat dasar utama ini hanya mampu dipikul oleh golongan pemuda. Asas iman adalah hati yang cemerlang. Asas ikhlas adalah jiwa yang suci, Asas semangat adalah penjiwaan yang sejati dan asas kepada amal adalah keazaman yang jitu.

Kesemua ini hanya ada pada pemuda. Justeru pemuda-pemuda dahulu dan sekarang merupakan tonggak kepada pembangunan ummah. Setiap kebangkitan itu ada rahsia yang menjadi momentum utamanya. Setiap ideologi itu ada yang mendokong panji-panjinya mereka itu adalah ”Pemuda-pemuda yang beriman dengan tuhannya dan kami tambahkan hidayah mereka” إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى

Jangan sekalai-kali putus asa, putus asa bukanlah sebahagian dari akhlak muslim. Kenyataan hari ini adalah impian semalam. Impian hari ini adalah kenyataan esok. Orang yang lemah tidak akan selamanya lemah. Yang kuat juga tidak selamanya kuat. Tetapi kita ingin menjadikan yang kuat itu gagah dan berkuasa. Dunia menanti ketibaan dan kewujudan kalian wahai pejuang-pejuang.. Untuk menyucikan segala kesakitan dan keperitan yang ditanggungnnya selama ini. Akan tiba masanya bagi kalian memimpin Ummat ini dan memandu dunia ini. Berusaha dan bekerjalah dengan bersungguh-sungguh kerana keesokan hari kamu tidak akan mampu bekerja dan berusaha lagi.

إِن يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِّثْلُهُ وَتِلْكَ الأيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللّهُ الَّذِينَ

آمَنُواْ وَيَتَّخِذَ مِنكُمْ شُهَدَاء وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الظَّالِمِينَ

( Petikan Khutbah Al-Imam Asy-Syahid Hasan Al-Banna kepada golongan pemuda )

Tatkala membaca dan mendengar khutbah yanng disampaikan oleh Asy-Syahid Imam Hasan Al-Banna ini, meremang bulu tengkuk. Berat rupanya tanggung jawab pemuda ni. Kalau kita menyorot perjuangan dan perjalanan kehidupan Al-Imam As-Syahid kita dapat melihat keikhlasan dan kesungguhan mereka berjuanng untuk Islam. Terasa sangat kerdil diri ini. Memetik kata-kata Dr Yusof Al-Qardawi di dalam mengenang Asy-Syahid Al-Imam : ” Mereka menyangka kamu mati tetapi kamu hidup selamanya di dalam hati kami, mereka menyangka kamu hilang tetapi kamu sentiasa kami lihat..

�

Wahai Annakku ep-8

2012-01-01T20:16:00.000-08:00

Seharusnya bagi seorang yang sedang berjalan menuju kepada Allah mempunyai seorang guru Mursyid yang Murabbi untuk mengeluarkan akhlak yang buruk dari dalam jiwanya dengan tarbiyahnya. Kemudian guru mursyid yang rabbani tadi memasukan sifat-sifat yang baik menggantikan sifat-sifat yang buruk. Maksud tarbiyah itu adalah seperti seorang peladang mencabut lalang dan tumbuh-tumbuhan lain di antara tumbuh-tumbuhan yang ditanam dan dipelihara. Proses ini bgi memastikan tumbuh-tumbuhan tersebut dapat hidup subur dan membesar.

Wajib bagi seorang salik memerlukan guru mengajarkannya adab dan membimbingnya ke jalan Allah. Allah mengutuskan bagi hambanya utusan untuk membimbing manusia ke jalannya. Apabila baginda S.A.W berlalu pergi maka tempat baginda digantikan oleh khulafa’ ar-rasyidin.

Syarat bagi guru yang membimbing dan memberikan tunjuk ajar, beliau mestilah menjadi pengganti kepada Rasulullah S.A.W . mempunyai keilmuan, tetapi bukanlah keilmuan itu syarat utama untuk menjadi khalifah. Aku menjelaskan sebahagian dari cirri-cirinya secara umum untuk mengelakan semua orang mendakwa dia adalah Mursyid.

1. Barang siapa yang menyampingkan cinta kepada dunia dan cinta kepada jawatan maka dia mengikut jalan Nabi S.A.W.

2. Sentiasa melatih dirinya dengan sedikit makan , cakap, tidur, memperbanyakan solat, sedekah dan puasa.

3. Menjadikan akhlak yang baik sebagai budaya kehidupan seperti sabar, syukur, tawakal, yakin, qona’ah, jiwa yang tenang, tawadu’, berilmu, benar, pemalu, menunaikan janji,menghormati orang dan sebagainya.

Seandainya menjumpai guru yang sedemikian maka ikutlah ia kerana dia adalah cahaya dari cahaya kenabian Muhammad S.A.W.. Tetapi guru yang sedemikian terlalu sedikit di dalam sedikit.

Perlulah bagi seorang salik menghormati gurunya luar dan dalam.

Menghormatinya secara zahir adalah dengan tidak berbalah dengannya, tidak menyibukan diri berhujah dengannya dalam setiap masalah walaupun mengetahui kesilapannya. Tidak membentangkan dihadapannya sejadah melainkan waktu solat, apabila selesai angkatlah ia. Tidak memperbanyakkan solat sunat dengan kehadirannya. Melaksanakan arahan gurunya dengan sepenuh usaha dan tenaga.

Adapun menghormatinya secara batin dengan tidak menyalahi di dalam perbuatan, perkataan, sehingga tidak digelar sebagai munafiq. Menjaga dirinya dari duduk di dalam majlis-majlis ahli-ahli suuk. Dia perlu mengurangkan kekuasan syaitan dari jin dan manusia. Dalam apa keadaan dia perlu memilih al-faqr daripada al-ghina.

Kemudian ketahuilah tasauf itu dua bahagian :

· الاستقامة مع الله تعالى.

· والسكون عن الخلق.

Barangsiapa yang istiqomah bersama Allah, diiringi akhlak yang baik dengan manusia, dan berinterkasi dengan mereka dengan al-hilm maka dialah sufi. Istiqomah itu adalah menyerahkan bahagian jiwanya untuk menunaikan suruhan Allah dan berinteraksi dengan baik kepada manusia. Tidak memaksa manusia di bawah kehendaknya tetapi memaksa dirinya mengikut kehendak manusia selagi tidak bercanggahan dengan syara’.

Kamu bertanya tentang ‘ubudiyah. ‘Ubudiyah itu 3 perkara :

محافظة أمر الشرع.

الرضاء بالقضاء والقدر وقسمة الله تعالى.

c. ترك رضاء نفسك في طلب رضاء الله تعالى

Wahai Anakku ep-7

2012-01-01T20:13:00.000-08:00

5. “Ketika kupandangi makhluk yang ada di dunia ini, ternyata mereka suka saling mencela dan mengutuk satu sama lain. Penyebabnya adalah kedengkian terhadap harta, jawatan dan ilmu. Kemudian kuperhatikan firman Allah:

(Mengapa pemberian Kami itu mereka ingkarkan?) Adakah mereka berkuasa membahagi-bahagikan (perkara-perkara keruhanian dan keugamaan Yang menjadi sebesar-besar) rahmat Tuhanmu (Wahai Muhammad, seolah-olah Kami hanya berkuasa Dalam perkara kebendaan dan keduniaan sahaja? mereka tidak ingkarkan): Kami membahagi-bahagikan antara mereka Segala keperluan hidup mereka Dalam kehidupan dunia ini, (setengahnya Kami jadikan kaya raya dan setengahnya miskin menderita); dan juga Kami telah menjadikan darjat setengah mereka tertinggi dari darjat setengahnya Yang lain; (semuanya itu) supaya sebahagian dari mereka senang mendapat kemudahan menjalankan kehidupannya dari (bantuan) setengahnya Yang lain. dan lagi rahmat Tuhanmu (yang meliputi kebahagiaan dunia dan akhirat) adalah lebih baik dari kebendaan dan keduniaan semata-mata Yang mereka kumpulkan. ( Az-Zukhruf )

Aku mengetahui sesungguhnya pembahagian itu adalah dari Allah semenjak azali. Maka aku tidak mendengki sesiapa. Aku meredhai dengan pembahagian Allah.

6. Ketika kupandangi makhluk yang ada di duna ini, ternyata mereka suka berbuat kedurhakaan dan berperang satu sama lain dengan sesuatu sebab atau alasan. Aku pun kembali kepada firman Allah:

6. Sesungguhnya Syaitan adalah musuh bagi kamu, maka Jadikanlah Dia musuh (yang mesti dijauhi tipu dayanya); sebenarnya Dia hanyalah mengajak golongannya supaya menjadi dari penduduk neraka.

( Al-Fathir )

Oleh kerana itu aku melihat tiada sebab aku memusuhi orang lain. Kerana syaitan itulah satu-satunya musuh yang sebenar. Maka aku menjadikannya musuhku.

7. Ku melihat setiap manusia berusaha dengan tekun dan bersungguh-sungguh untuk memperolehi sesuap nasi dan tanggungan kehidupan. Sehingga menjerumus mereka kepada perkara yang syubhat dan haram. Mereka menghinakan diri mereka dan merendahkan kedudukan mereka. Aku memerhatikan firman Allah:

6. Dan tiadalah sesuatupun dari makhluk-makhluk Yang bergerak di bumi melainkan Allah jualah Yang menanggung rezekinya dan mengetahui tempat kediamannya dan tempat ia disimpan. semuanya itu tersurat di Dalam Kitab (Lauh Mahfuz) Yang nyata (kepada malaikat-malaikat Yang berkenaan). ( Hud )

Aku termasuk binatang melata yang rezekinya da pada Allah. Oleh itu aku menyibukkan diri dengan ibadah kerana ia menjadi hak aku kepada Allah dan kutinggalkan apa yang menjadi hak Allah pada diriku”

8. Aku melihat makhluk yang ada di dunia ini, aku melihat masing-masing menggantungkan diri pada makhluk lain. Yang satu pada benda yang dicintainya, yang lain pada perniagaannya, dan perusahaannya, atau pada kesihatan tubuhnya. Masing-masing bergantung pada benda. Lalu aku kembali pada firman Allah:

…dan sesiapa Yang bertaqwa kepada Allah (dengan mengerjakan suruhanNya dan meninggalkan laranganNya), nescaya Allah akan mengadakan baginya jalan keluar (dari Segala perkara Yang menyusahkannya),

3. Serta memberinya rezeki dari jalan Yang tidak terlintas di hatinya. dan (ingatlah), sesiapa berserah diri bulat-bulat kepada Allah, maka Allah cukuplah baginya (untuk menolong dan menyelamatkannya). Sesungguhnya Allah tetap melakukan Segala perkara Yang dikehendakiNya. Allah telahpun menentukan kadar dan masa bagi berlakunya tiap-tiap sesuatu. ( Ath-Thalaq )

Kerana itu akupun bertawakkal kepada Allah, ternyata Allah mencukupi keperluanku”

Jawab gurunya Syaqiq: "Sesungguhnya aku lihat di dalam Taurat, Zabur, Injil dan al-Quran. Dan inilah intipati kitab samawi yang empat ini. Siapa beramal dengan lapan masalah itu, nescaya dia beramal dengan keempat-empat kitab".

Wahai Anakku ep-5

2012-01-01T20:12:00.000-08:00

Renungkan pada kisah yang lain. Hatim Al-Asom[1] merupakan di antara pengikut Syaqiq Al-Balkhi[2]. Pada suatu hari Syaqiq bertanya kepada Hatim : “ Engkau telah bersama denganku selama 30 tahun, apakah yang engkau peroleh sepanjang tempoh itu ?”. Hatim menjawab, sepanjang tempoh itu aku memperolehi 8 ilmu dan ia memadai bagiku. Kerana aku mengharapkan kebebasan dan keselamatanku dari api neraka Allah terdapat pada kelapan-lapannya”. Lantas Syaqiq mengatakan sepanjang tempoh itu Cuma 8 sahaja yang engkau perolehi ? sambil mengungkapkan إنا لله وإنا إليه راجعون Hatim menyenaraikan kelapan-lapan ilmu yang diperolehinya :

1. Aku melihat kepada manusia, setiap mereka mengambil kekasih yang dikasihi dan dicintainya. Sebahagian kekasihnya hanya menemaninya sehingga nazak. Sebahagian yang lain pula hanya menemaninya di tepi lubang kubur. Kemudian semuanya balik. Tinggallah dia sunyi sendirian. Tiada seorang pun yang menemaninya di dalam liang lahad. Aku merenungkan perihal itu dan aku mengatakan kepada diriku : “Sebaik-baik kekasih adalah yang bersama-sama kekasihnya di dalam kubur, menyantuninya dan memeliharanya dari kejelekan kubur. Setelah meneliti aku tidak mendapati yang lain selain amal yang soleh”. Maka aku mengambilnya sebagai kekasihku. Agar dia dapat menerangi kuburku, menyantuniku di dalamnya dan ridak akan sekali-kali meninggalkanku sendirian di dalamnya[3].

2. Aku melihat ramai manusia mengikut hawa nafsunya. Mereka bersegera memenuhi tuntutannya. Aku merenung kepada firman Allah :

$¨Br&ur ô`tB t$%s{ tP$s)tB ¾ÏmÎn/u ygtRur }§øÿ¨Z9$# Ç`tã 3uqolù;$# ÇÍÉÈ ¨bÎ*sù sp¨Ypgø:$# }Ïd 3urù'yJø9$# ÇÍÊÈ

Adapun orang Yang takutkan keadaan semasa ia berdiri di mahkamah Tuhannya, (untuk dihitung amalnya), serta ia menahan dirinya dari menurut hawa nafsu, -

Maka Sesungguhnya Syurgalah tempat kediamannya[4].

Aku meyakini Al-Quran sangat benar. Maka aku bersegera melawan nafsuku. Aku menyediakan diri melawannya. Aku sekali-kali tidak akan menurutinya sehinggalah ia menurut ketaatan kepada Allah.

[1] Nama lengkapnya adalah Abu AbduRrahman Hatim bin Alwan, terkenal dengan gelar Al-Asham. Wafat pada tahun 237 H / 751 M, dia termasuk tokoh guru besar (syaikh) khurasan, murid Syaikh Syaqiq, guru Ahmad bin Khadrawaih. Hatim dijuluki Al-Asham (orang yang tuli) bukan karena ia tuli akan tetapi pernah ia berpura-pura tuli karena untuk menjaga kehormatan seseorang hingga ia dijuluki dengan Al-Asham. Banyak kata-kata hikmah yang terbit dari mulutnya. Di antaranya :

علمت أن رزقي لا يأكله غيري ، فاطمأنت به نفسي ، وعلمت أن عملي لا يعمله غيري ، فأنا مشغول به ، وعلمت أن الموت يأتي بغتة ، فأنا أبادره ، وعلمت أني لا أخلو من عين الله ، فأنا مستحي منه

[2] Namanya Abu Ali Syaqiq bin Ibrahim Al-balkhi, wafat pada tahun 149 H / 810 msehi dan termasuk guru besar sufi khurasan. Beliau adalah guru Hatim Al-Asham. Diceritakan bahwa Syaqiq Al-Balkhi adalah putera seorang yang kaya raya.

[3] Dari Abu Hurairah ra, bahawa Nabi SAW bersabda, "Sesungguhnya jika mayat telah diletakkan di kuburnya, mereka mampu mendengar suara mereka yang menguburinya. Jika ia seorang Mukmin, solatnya hadir menemani di kepalanya. Puasa di samping kanan dan zakatnya di samping kirinya. Perbuatan lain seperti infaq, silaturrahmi, amar makruf dan akhlak baiknya ada di kakinya. Kemudian dua Malaikat datang dari sebelah kepala. Solatnya berkata, "Tak ada yang boleh masuk dari arah ini". Malaikat tadi pindah ke sisi kanannya, dan dicegah oleh puasanya, "Tidak ada yang boleh masuk dari arah ini". Mereka pindah ke samping kiri. Dijawab oleh zakat, "tidak ada yang boleh masuk dari arah ini". Lalu mereka mendatangi dari sebelah kiri. Sedekah, silaturrahmi, amar makruf dan akhlak baiknya mencegah, "Tidak ada yang boleh masuk dari arah ini". Akhirnya mereka berkata, "Duduklah"

[4] An-Naazi’at 40-41

Wahai Anakku ep-4

2012-01-01T19:42:00.000-08:00

Kesimpulan kepada ilmu adalah engkau mengetahui apakah dia ketaatan dan ibadah . Ketahuilah bahawa ketaatan dan ibadah adalah menuruti Allah di dalam suruhan dan larangan dengan perkataan dan perbuatan. Dalam erti kata lain apa yang kamu katakan, kamu perbuat dan kamu tinggalkan hanya kerana menurutiNya. Sebagai analoginya ; Seandainya kamu berpuasa pada hari Raya dan hari-hari Tasyriq kamu mengingkarinya. Ataupun kamu bersolat dengan menggunakan pakaian yang dirampas dari hak orang lain, kamu tetap berdosa walaupun kesemua perbuatan tadi seakan ibadah.

Wahai Anakku

Jadikanlah perkataanmu dan perbuatanmu selari dengan syara’. Hal ini kerana ilmu dan amal yang tidak berjalan di atas landasan Syara’ adalah sesat. Jangan pula kamu terpedaya dengan gaya dan cara golongan sufi. Laluan bagi orang yang ingin menyucikan jiwa itu adalah dengan mujahadah, mematahkan nafsu dan menewaskan hawanya dengan pedang ibadah dan bukannya dan gaya dan penampilan.

Ketahuilah sesungguhnya lidah yang berkata-kata dan hati yang berdetak yang dipenuhi dengan perkara melalaikan dan syahawat adalah tanda kecelakaan. Seandainya kamu tidak membunuh nafsu dengan mujahadah yang sebenar hati kamu tidak akan hidup dengan cahaya ma’rifah.

Ketahuilah.. sebahagian persoalan yang engkau ajukan pada diriku tidak mampu dijawab dengan penulisan dan nukilan kata-kata. Engkau hanya akan mengetahui seandainya engkau berada pada tahap tersebut. Seandainya tidak, mengetahuinya adalah mustahil. Semua itu adalah Zauqiyah ( rasa). Semua hal yang dirasa tidak mampu disifatkan dengan kata-kata seperti manisnya manisan dan pahitnya hempedu. Manis dan pahit cuma boleh diungkap dengan rasa. Diriwayatkan dari seorang yang tidak berminat untuk berkahwin, ia menulis kepada sahabatnya : Ceritakan kepadaku kelazatan hubungan intim. Maka sahabatnya menulis di dalam jawapannya : Wahai Fulan, selama ini aku hanya mengetahui kamu tidak berminat untuk berkahwin, tetapi hari ini aku turut mengetahui kamu juga seorang yang bodoh. Hubungan intim itu adalah kenikmatan zauqiyah, seandainya engkau berada di tempatnya engkau akan merasainya. Seandainya tidak, mustahil untuk dinukilkan dengan kata-kata dan tulisan.

Wahai Anakku

Kebanyakan soalan mu, termasuk di dalam kumpulan ini. Adapun sebahagian yang mampu dijawab itu telah aku sematkan di dalam Ihya’ Ulumuddin dan kitab-kitab yang lain. Aku abadikan disini sebahagian darinya secara ringkas,.

Adalah menjadi kewajipan bagi setiap insan yang berjalan menuju kepada Allah 4 perkara :

1. I’tikad yang sahih, tidak wujud di dalamnya bid’ah.

2. Taubat yang bersungguh-sungguh dan tidak sekali-kali akan kembali kepada kehinaan.

3. Memohon keredhaan lawan, sehingga tiada siapa yang menuntut sesuatu dari kamu.

4. Menguasai ilmu Syariah pada kadar keperluan untuk menunaikan segala suruhan Allah.

Bersesuaianlah dengan kata-kata :

اعمل لدنياك بقدر بقائك فيها واعمل لآخرتك بقدر بقائك فيها فيها واعمل للنار بقدر صبرك عليها

Bekerjalah untuk duniaMu sekadar keperluanmu duduk di atasnya, beramallah untuk akhiratmu sebanyak kekalnya kamu di dalamnya dan beramallah untuk menjauhi neraka setakat kemampuan mu menaggungnya.

Wahai Anakku ep-2

2012-01-01T19:41:00.000-08:00

Barang siapa yang tidak beramal tidak akan memperolehi ganjaran. Diriwayatkan kisah seorang lelaki dari Bani Israel beribadah kepada Allah selama 70 tahun. Allah berkehendak memuliakan lelaki ini dikalangan para malaikat. Diutuskan kepada lelaki tersebut satu malaikat agar mengkhabarkan kepadanya dengan amalan yang sedang dilakukannya sekarang tidak melayakkan untuk memasuki syurga. Apabila disampaikan sedemikian, lelaki itu berkata : “ Kami diciptakan untuk tujuan beribadah, maka sewajarnya kami beibadah kepadanya”. Apabila malaikat itu kembali bertemu Allah dia berkata : “Wahai tuhan, engkau mengetahui apa yang telah dikatakannya”. Allah berfirman : Dengan sedemikian pun dia tidak berpaling dari melakukan ibadah kepadaku, aku ( Allah ) yang mempunyai kemulian sekali-kali tidak akan berpaling daripadanya. Persaksiakanlah wahai malaikat, telah aku ampunkan segala dosa-dosanya”.

Nabi S.A.W bersabda :

حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا وزنوا أنفسكم قبل أن توزنوا

Hisablah dirimu sebelum kamu dihisab. Timbanglah dirimu sebelum kamu ditimbang.

Imam Ali berkata :

من ظن انه بدون الجهد يصل فهو متمن ومن ظن انه ببذل الجهد يصل فهو مستغن

Barang siapa menyangka tanpa kesungguhan dia akan masuk kesyurga, maka dia adalah orang yang berharap. Barang siapa menyangka dia akan samapi dengan berusaha bersungguh-sungguh maka dia terlalu yakin

Berkata Imam Hasan R.H : memeohon syurga tanpa amalan, adalah dosa daripada dosa-dosa. Dan katanya : Tanda-tanda hakikat yang sebenarnya adalah meninggalkan mulahazah amal, bukannya meninggalkan amal.

Nabi S.A.W bersabda :

الْكَيِّسُ مَنْ دَانَ نَفْسَهُ، وَعَمِلَ لِمَا بَعْدَ الْمَوْتِ، و الأحمق مَنْ اتبع هَوَاهَ، وَتَمَنَّى عَلَى اللَّهِ تعالى الأماني

Orang yang bijaksana adalah orang yang sentiasa memuhasabah diri dan beramal untuk sesudah kematian, Orang yang bodoh adalah orang yang mengikut hawa nafsunya dan beraharap kepada Allah dengan pelbagai harapan.

Wahai anakku

Berapa malam yang telah kamu hidupkan dengan mengulang-ngulang ilmu dan mengulangkaji kitab-kitab. Dengan sebab itu kamu mengharamkan tidur ke atas dirimu. Aku tidak tahu apakah pendorong yang menyebabkan kamu berbuat sedemikian. Seandainya niat kamu untuk memperolehi sedikit habuan dunia, memperolehi hartanya, menikmati jawatan dunia dan untuk berbangga di anatara sahabat dan teman, maka celakalah diatas dirimu dan cilakalah. Seandainya niat mu adalah untuk menghidupkan syariah Nabinya, memperbaiki akhlak dan melemahkan nafsu ammarah bi suuk, maka berbahagialah bagimu.

Benarlah kata-kata penyair yang menyatakan :

سهر العيون لغير وجهك ضائع وبكاؤهن لغير فقدك باطل

Ertinya :

Berjaga malam kalau bukan kerana zatMu adalah sia-sia dan menangis kalau bukan kerana kehilanganMu adalah tidak berguna.

Wahai Anakku

عِشْ ما شئتَ فإنك مَيِّت وأحببْ من شئت فإنك مُفَارِقُه واعمل ما شئتَ فإنك مُجْزَى به

Hiduplah semahumu kerana kamu akan mati, cintailah sesiapa yang kamu mahu, maka sesungguhnya kamu akan meninggalkannya. Lakukankan apa yang kamu mahu kerana kamu akan diberikan balasan.

Wahai Anakku.

Apakah yang kamu perolehi daripada mempelajari ilmu kalam, ilmu perdebatan, ilmu perubatan, syair-syair, bintang-bintang, ‘arudh, nahu, tasrif, dan sebagainya melainkan membazirkan waktu dengan bercanggahan dengan kemahuan Allah.

Aku meneliti di dalam kitab Injil , Nabi Isa A.S bersabda : Daripada waktu jenazah dibaringkan sehinggalah diletakkan di liang kubur, Allah akan bertanya kepadanya 40 soalan. Yang pertamanya ; Wahai hambaku kamu membersihkan pandangan manusia kepadamu bertahun-tahun lamanya. Dan kamu tidak membersihkan pandanganKu padamu walaupun seketika. Setiap hari ia melihat kepada hatimu dan berkata : Apa yang kamu perbuat untuk selainKu. Sedangkan kamu diliputi dengan kebaikanku,ataupun kamu pekak sehingga kamu tidak mendengar!”

Wahai Anakku

Ilmu tanpa amalan gila, dan amal tanpa ilmu tidak menjadi.

Ketahuilah bahawa ilmu tidak menjauhkan dirimu dari maksiat-maksiat hari ini. Dan tidak membawamu kepada ketaatan. Dan tidak menjauhkan kamu dari apai neraka Allah esok. Seandainya kamu tidak beramal hari ini, kamu tidak akan mampu beramal dengan hari-hari yang telah berlalu. Kelak di hari kiamat kamu akan berkata :

فَارْجِعْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا

Kembalikan kami untuk kami melakukan amal soleh.

Wahai sigila, kamu dari sana kamu datang.

Wahai Anakku ep-1

2012-01-01T19:36:00.000-08:00

Ia terus berpikir dan berpikir sampai akhirnya memutuskan untuk menulis surat kepada gurunya, Al Ghazali. Ia mengadukan kepadanya kegelisahan hatinya dan meminta nasiha serta doa. Katamya : Seandainya jawapan kepada persoalanku ini terkandug di dalam kitab ihya’ dan pelbagai kitab tuan yang lainnya, ketahuilah bahawa khadammu ini tidak berupaya dan berkemampuan meneliti keseluruhannya. Akan tetapi, maksud saya di sini adalah agar Syeikh menuliskan untuk saya nasihat yang tertulis hanya dalam beberapa lembar kertas. yang saya boleh membawanya sepanjang hidup saya dan mengamalkannya."

Kemudian Al Ghazali menulis jawapan. Surat itu kepada muridnya sebagaimana berikut.
Ketahuilah, wahai anakku yang mulia dan sahabat yang ikhlas, - semoga Allah mengekalkan kamu di dalam ketaatan kepadaNya dan mengekalkan kakimu dii jalan para kekasihNya-, Sesungguhnya tebaran nasihat golongan terdahulu dan terkemudian terkandung di dalam hadith-hadith Rasulullah saw. Jika nasihat dari baginda telah sampai kepadamu, maka nasihat apa lagi yang kamu perlukan dariku. Jika belum sampai, maka katakan kepadaku apa yang telah kamu peroleh selama bertahun-tahun ini dari ilmu yang telah kau raih? Sementara pada saat yang sama engkau habiskan waktumu mencari ilmu itu.

Wahai Anakku di antara nasihat Rasulullah saw. yang sangat berharga adalah sabda beliau ini:

"Tanda-tanda Allah berpaling dari hambaNya adalah kesibukan hamba itu dengan sesuatu yang tidak berarti. Jika seseorang sesaat saja dari usianya hilang untuk sesuatu yang tidak berguna bagi tujuan penciptaannya, maka patut baginya mendapatkan kerugian yang panjang: dan barangsiapa telah melewati 40 tahun dan kebaikannya tidak mengalahkan kejelekannya, maka bersiap-siaplah ke neraka."

Nasihat ini sudah cukup bagi orang yang benar-benar ahli dunia. Wahai Anakku, urusan nasihat sangat mudah, yang sulit adalah menerima dan mengamalkan nasihat. Kerana menerima nasihat bagi penurut hawa nafsu terasa pahit di bibirnya. Sementara larangan-larangan itulah yang disukai oleh sebagian besar manusia, khususnya bagi orang yang hanya sibuk mencari ilmu dunia, ilmu kemuliaan dan ilmu kemahiran. Hal ini kerana ilmunya tersebut digunakan hanya untuk memperoleh keagungan dan kemulian dunia. Dengan upayanya mencari ilmu itu - dia hanya bertujuan untuk mendapatkan ilmu semata - bukan untuk diamalkan - agar ilmu tersebut dinisbatkan kepadanya.Dengan demikian orang akan berkata "Si Fulan seorang yang berilmu (sarjana, master, doktor dll -pentj) dan mulia".

Orang yang terkemudian ini hidupnya hanya sibuk mengurusi nafsu dan memasuki lorong-lorong kehidupan dunia. Ia mengira bahawa dengan mendapatkan ilmu semata, kehidupannya akan selamat dan terlepas dari kesengsaraan. Ia tidak perlu amal. Ini adalah keyakinan para falsafah. Mahasuci Allah. Ia tidak mengetahui ketentuan ini ketika sudah mendapatkan ilmu dan tidak mengamalkannya, ia justru berhujjah dengan sekian banyak dalil yang memperkuat andaiannya bahawa ilmu untuk ilmu, bukan untuk amal. Mereka terlupa ilmu itu akan menjadi ancaman yang sangat berat ke atas dirinya. Rasulullah saw. bersabda:

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:"أَشَدُّ النَّاسِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَالِمٌ لَمْ يَنْفَعْهُ عِلْمُهُ"

"Manusia yang paling berat azabnya di akhirat adalah orang yang berilmu yang Allah tidak memberinya kemanfaatan atas ilmunya."

Imam Ahmad dan al-Bayhaqi meriwayatkan dari Mansur Ibn Zadan yang berkata, "Telah sampai khabar kepada kami, bahawa apabila orang berilmu tidak memperoleh manfaat dari ilmunya itu, para penghuni Neraka berteriak kerana mencium baunya yang busuk. Mereka—para penghuni neraka itu— berkata kepadanya, "Apa yang telah kamu perbuat, wahai orang jelek? Kamu telah mengganggu kami dengan baumu yang busuk. Apakah tidak cukup bagimu rasa sakit dan keburukan kami?" Orang yang berilmu itu menjawab, "Dulu, aku ini orang berilmu, tetapi aku tidak memperoleh manfaat dari ilmuku."

Diriwayatkan bahawa Al Junaidi setelah wafat memperlihatkan dirinya dalam tidurku, lalu ditanyakan kepadanya, "Apa khabar. hai Abu Al Qasim (panggilan Al Junaidi)?" Ia menjawab, "Semua ungkapan (ilmu) telah rosak dan isyarat-isyarat (ilmu yang lebih dalam) juga musnah. Tidak ada yang memberi kami manfaat kecuali rakaat-rakaat yang kami rukuk di tengah malam."

Wahai Anakku, Janganlah kamu menjadi orang yang muflis sebab amalmu, dan jangan pula batinmu dalam keadaan kosong dari zikir pada Allah. Yakinlah bahawa ilmu semata tidak mungkin boleh menyelamatkan dirimu di akhirat kelak.

Contohnya, seandai seorang lelaki gagah di tengah gurun sendirian memiliki sepuluh pedang India yang sangat ampuh dan beberapa senjata lainnya. Lelaki itu dikenal berani dan pahlawan perang.Kemudian seekor singa yang sangat besar menghampirinya dan siap menerkamnya. Apa pendapatmu, apakah senjata-senjata yang hebat itu mampu mencegah lelaki itu dari terkaman singa jika ia tidak menggunakan dan menghayunkan kepada singa? Sudah pasti senjata-senjata itu tidak mampu melindunginya kecuali dengan digerak-gerakkan.

Demikian juga jika seseorang telah membaca 100 000 masalah ilmiah dan berhasil menguasainya. Tetapi tidak mengamalkannya, maka ilmu-ilmu itu tidak akan memberinya manfaat kecuali dengan mengamalkannva.
Contoh lain. jika seseorang sakit kuning, dan ia mengetahui bahawa kesembuhannya hanya dengan ramuan ubat tertentu yang telah dikuasainya, maka ia tidak mungkin sembuh kecuali dengan meminum ubat itu.

Seandainya kamu telah belajar puluhan tahun, membaca banyak buku dan menguasai berbagai macam ilmu, lalu kamu menyimpan kitah-kitab sebagai bahan koleksi pribadi, maka semua itu tidak akan menolong dan menjadikanmu mendapatkan manfaat kecuali dengan mengamalkannya.

Allah swt. berfirman:

"Dan bahawa manusia tidak memperoleh selain apa yang telah diusahakannya."

( Al Najm: 39)

"Barangsiapa mengharap perjumpaan dengan Tuhannya. maka hendaklah ia mengerjakan amal yang saleh."

(Kahfi: 110).

"Ketawalah sedikit dan menangislah sebanyaknya, sebagai pembalasan dari apa yang selalu mereka kerjakan." (Al Taubah: 82).

KHUTBAH UNTUK ORANG MUDA

2011-12-28T01:44:00.000-08:00

الحمد لله ثم الحمد لله، الحمد لله حمداً يوافي نعمه ويكافئ مزيده، يا ربنا لك الحمد كما ينبغي لِجَلالِ وَجْهِكَ وَلِعَظِيْمِ سُلْطَانِكَ، سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ لاَ أُحْصِي ثَنَاءً عَلَيْكَ أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ، وَأَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَه إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله وصَفِيُّهُ وَخَلِيْلُهُ، خَيرُ نبيٍ أَرْسَلَهُ، أَرْسَلَهُ اللهُ إِلَى العَالمَِ كُلِّهِ بَشِيْراً وَنَذِيْراً، اللهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيْدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلَى آل سَيْدِنَا مُحَمَّدٍ صلاةً وسلاماً دائمين متلازمين إلى يوم الدين أَمَّا بَعْدُ ، وأوصيكم أيها المسلمون ونفسي المُذْنِبَةَ بِتَقْوَى الله تعالى و طَاعَتِهِ…

ياأيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون

ياأيها الذين آمنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ماقدمت لغدٍ واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون

Dalam sebulan kebelakangan ini nama saudara Adam Adli menjadi sebutan dan mendapat tempat melalui carian di laman-laman sosial di kalangan mahasiswa. Terlalu banyak pandangan dan komentar diberikan. Sama ada yang menyanjung tidak kurang juga yang mengutuk dan menghina. Ini bukanlah episode baru di dalam sejarah gerakan mahasiswa bahkan sebahagian kecil dari perjalanan kehidupan sebagai seorang mahasiswa. Negara pernah digemparkan dengan kebangkitan mahasiswa seawal tahun 1960an yang membela nasib golongan miskin yang kebulur di kawasan-kawasan perkampuangn. sehingga mengundang kebangkitan Mahasiswa memperjuangkan hak rakyat miskin di Baling Kedah. Pada waktu tersebut, mahasiswa melalui Persatuan Mahasiswa Universiti Malaya (UMSU) serta beberapa pertubuhan mahasiswa yang agak vokal telah mengambil keputusan untuk menggerakkan rakyat di sana. Pada tanggal 19 November 1974, Mahasiswa telah berjaya menggerakkan lebih 1000 orang rakyat untuk berhimpun. Rapat umum tersebut berterusan sehingga 21 November 1974. Ketika itu, mahasiswa berjaya meniupkan kesedaran rakyat dikhabarkan lebih 13 ribu ummat membanjiri Pekan Baling.

Peranan golongan mahasiswa juga tidak dapat dinafikan di dalam meniup kesedaran rakyat terhadap isu-isu global seperti Isu Palestin, penjajahan Amerika ke atas Iraq dan sebagainya. Menyorot sejarah ketamadunan umat peranan dan sumbangan golongan muda ini tidak boleh dinafikan.

Firman Allah:

نحن نقص عليك نبأهم بالحق إنهم فتية آمنوا بربهم وزدناهم هدى (13)وربطنا على قلوبهم إذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والأرض لن ندعو من دونه إلها لقد قلنا إذا شططا (14)

13. Kami ceritakan kepadamu (Wahai Muhammad) perihal mereka Dengan benar; Sesungguhnya mereka itu orang-orang muda Yang beriman kepada Tuhan mereka, dan Kami tambahi mereka Dengan hidayah petunjuk.

14. Dan Kami kuatkan hati mereka (dengan kesabaran dan keberanian), semasa mereka bangun (menegaskan tauhid) lalu berkata: "Tuhan Kami ialah Tuhan Yang mencipta dan mentadbirkan langit dan bumi; Kami tidak sekali-kali akan menyembah Tuhan Yang lain dari padanya; jika Kami menyembah Yang lainnya bermakna Kami memperkatakan dan mengakui sesuatu Yang jauh dari kebenaran." ( Kahfi : 13-14 )

Sebagai seorang Mahsiswa perlu menguasai suasana dan perkembangan semasa. Jangan menjadi Mahasiswa yang hanya tergelam di dalam selimut keseronokan dan duduk dicelah ketiak gejet-gajet canggih bermain game dan melayari laman-laman sosial. Sehingga melumpuhkan kehebatan intelektual mahasiswa. Mahasiswa perlu mencabar diri untuk berlari bersama dengan kelajuan arus perdana. Kepekakan dan kebisuan Mahasiswa hari ini akan mengundang kepada masa depan yang kelam. Persoalannya adakah mahasiswa kita hari ini benar-benar sensitive terhadap setiap perkara yang berlaku. Adakah mahasiswa yang ada telah benar-benar bersedia untuk mewarisi negara ini dan terus memecut laju menuju sebuah negara yang disegani dunia. Atau mahasiswa kita terus diperbodohkan dengan menghidangkan kepada mereka program-program picisan yang langsung tidak menyumbang apa-apa terhadap pembinaan jati diri mereka. Program-program hiburan, pergaulan bebas di antara lelaki dan perempuan yang langsung tiada batasan, konsert-konsert, dan pelbagai lagi program yang mengundang kemurkaan Allah terus disusun dan diatur. Yang akhirnya membekukan minda mahasiswa dari terus berfikir.

Mimbar adakalanya tertanya-tanya apakah pandangan mahasiswa terhadap isu-isu besar di dalam negara atau langsung tidak pernah kisah dan peduli dengan apa yang sedang berlaku. Sebagai contoh, apa pendirian mahasiswa tehadap pendedahan sebuah badan pemikir bebas, Pusat Penyelidikan Untuk Kemajuan Masyarakat (REFSA) yang melahirkan kebimbangan negara akan mempunyai hutang sebanyak RM1 trillion menjelang 2020 sekiranya kerajaan tidak berhemah dalam perbelanjaannya.Ini adalah kerana defisit negara kini berada pada RM437 billion, dua kali ganda bajet defisit berbanding RM217 billion pada tahun 2004.Antara tahun 2007 dan 2011, defisit berkembang secara purata pada kadar kira-kira RM34 bilion setiap tahun.Tetapi dengan andaian, defisit akan meningkatkan hutang tambahan sebanyak RM50 bilion setahun, ramai boleh menjangkakan jumlah hutang negara naik dua kali ganda lagi pada tahun 2020 menjadi RM1 trilion.

Dimana keperihatinan mahasiswa bila berhadapan dengan isu laporan ketua audit Negara yang saban tahun menunjukan ketirisan wang milik rakyat di mana-mana. Sebagai contoh di dalam laporan Ketua Audit Negara 2010 perhatian seluruh warga Negara tertumpu kepada projek pembelian kuda “sakit” oleh Majlis Sukan Negara. 23 ekor kuda yang dibeli dengan harga RM246,000 seekor, hanya 5 ekor sahaja layak bertanding. Wang rakyat dibazirkan sebanyak RM 4 juta 428 ribu. Dalam keadaan ekonomi dunia yang tidak menentu dan gesaan agar rakyat berhemah di dalam berbelanja dan ada yang masih teragak-agak untuk membeli baju, buku, dan kelengkapan sekolah untuk anak-anak, ada sesetengah pihak yang langsung tidak merasa apa-apa dengan pembaziran yang berjumlah puluhan juta ringait seperti yang dicatatkan oleh Jabatan Audit Negara sebuah Agensi kerajaan yang menjalankan tugas memeriksa perjalanan dan aliran kekayaan yang dimiliki oleh rakyat dan diuruskan oleh kerajaan. Begitu juga teguran Ketua Audit Negara terhadap Jabatan Taman Laut Malaysia (JTLM) membelanjakan lebih daripada RM128,000, iaitu lebih 2,810% di dalam pembelian pelbagai jenis peralatan. Menghairankan apabila pembelian sebuah binokular pada harga RM56,350 atau 2,805% tinggi daripada harga pasaran RM1,940. Negara juga dikejutkan dengan isu kepincangan dan kegagalan projek lembu Feedlot di Gemas Negeri Sembilan, satu projek bernilai RM 73.64 juta tetapi tidak membuahkan apa-apa keuntungan kepada Negara. Mahasiswa harus melihat isu-isu ini sebagai agenda utama. Perjuangan Mahasiswa menuntut ilmu adalah untuk mewarisi Negara ini. Apakah yang bakal kita warisi seandainya apa yang sedang kita miliki hilang begitu sahaja.

Justeru golongan mahasiswa atau golongan pemuda seharusnya menggunakan masa dan kesempatan yang ada untuk membina diri selengkap mungkin. Memenuhi segala tuntutan untuk mengharungi dunia ini dengan kehebatan dan keunggulan.

عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " عَجِبَ رَبُّكَ مِنَ الشَّابِّ لَيْسَتْ لَهُ صَبْوَةٌ

“Sesungguhnya Allah sangat kagum kepada pemuda yang tidak ada baginya masa muda (untuk bergembira dan bersuka-suka kerana masa mudanya dipenuhi dengan beribadat kepada Allah).”

Setiap pemuda atau Mahasiswa seharusnya menanamkan di dalam diri mereka ciri-ciri pemuda seperti gambaran di dalam Al-Quran. Di antaranya.

1. Keyakinan dan keberanian yang mantap

Firman Allah, maksudnya :

Maka tidak ada yang beriman kepada Musa, melainkan pemuda-pemuda dari kaumnya (Musa) dalam keadaan takut bahwa Fir’aun dan pemuka-pemuka kaumnya akan menyiksa mereka. Sesungguhnya Fir’aun itu berbuat sewenang-wenang di muka bumi. dan Sesungguhnya dia termasuk orang-orang yang melampaui batas.(Surah Yunus :83)

Pemuda seharusnya mempunyai keyakinan dan keberanian yang tinggi. Kendatipun mereka menyedari bahawa fir’aun akan menyiksa mereka, namun mereka tetap beriman dengan kebenaran yang dibawa oleh Nabi Musa a.s. Dalam sejarah dunia secara umumnya , kita dapat memerhatikan bahawa sifat ini adalah fitrah golongan mudaa. Revolusi dan perubahan yang berlaku dalam kancah pemikiran dan konflik ketamadunan dunia baik barat mahupun timur seringkali dihiasi dengan pemuda dan merekalah yang menjadi tonggak dalam satu-satu perjuangan dan meruntuhkan firaun ummat sepanjang zaman.

2- Memiliki kesabaran dan ketaatan yang benar

Kisah Nabi Ismail a.s., seorang pemuda yang redha dan rela disembelih bapanya di atas arahan Allah mengajar kepada para pemuda agar bersabar dan taat pada kebenaran. Ia tidak langsung ragu pada perintah yang diterima oleh ayahnya, sekalipun isu yang dibawa terkait dengan nyawanya sendiri. Garis pemisah yang ditunjukkan dalam kisah Nabi Ismail ini adalah kesabaran dan ketaatan yang dicurahkan adalah demi perintahh Allah. Kesabaran dan ketaatan itu tidak diberikan kepada yang mengingkari hokum-hukum Alah.

3- Taqwa, berakhlaq mulia dan adil

Firman Allah, maksudnya :

Dan wanita (Zulaikha) yang Yusuf tinggal di rumahnya menggoda Yusuf untuk menundukkan dirinya (kepadanya) dan dia menutup pintu-pintu, seraya berkata: “Marilah ke sini.” Yusuf berkata: “Aku berlindung kepada Allah, sungguh tuanku Telah memperlakukan Aku dengan baik.” Sesungguhnya orang-orang yang zalim tiada akan beruntung.( Surah Yusuf : 23)

Pemuda yang dimuliakan oleh Allah adalah yang bertaqwa dan mempunyai akhlaq yang mulia. Inilah sifat-sifat asasi pemuda yang bermakna kepada sejarah manusia. Tindakan mereka adalah untuk keredhaan Allah s.w.t.dan mereka berlaku adil dalam setiap perkara. Inilah juga merupakan manifestasi kepada keimanan dan keberanian yang tinggi. Jika dinilai dari godaan yang diuji ke atas Nabi Yusuf, a.s., pastinya amat sedikit dan barangkali tiada seorang pun yang akan tegar menolak godaan dan pujukan wanita tersebut. Namun begitulah Allah mahu mendidik generasi pemuda yang mendatang melalui contoh tauladan yang baik dari kisah pemuda terdahulu.

Kesimpulannya

Sudah sekian banyaknya kisah pemuda yang dari sisi gemilang dan malang yang disajikan Al-Quran untuk tatapan. Putuskan sekarang di mana dan apa pilihan anda. Wahai mahasiswa! Cukup-cukuplah bersuka ria dengan hiburan yang tidak berkesudahan. Bangkitlah untuk membersihkan segala lumpur yang terpalit pada polisi kehidupan manusia. Walau hanya berada di posisi mahasiswa yang masih muda perjalanan hidupnya, mengapa tidak dimanfaatkan keistimewaan kudrat yang masih gagah dan daya pemikiran yang masih segar untuk terus mencurah bakti. Jika tidak mampu berada di pentas besar masyarakat, cukuplah tidak menjadi dayus dengan membiarkan hak diri sendiri diperkotak katik oleh pihak yang cuba mengambil kesempatan atas kelemahan mahasiswa. Semarak kemaraan mahasiswa pasti menjadi lebih unggul andai seluruh tenaga muda ini menggabung tenaga membentuk gagasan yang lebih perkasa. Sesungguhnya, menjadi mahasiswa anda punya kuasa yang paling digeruni iaitu kuasa belajar! Belajar itu memerlukan segala yang mencabar minda dan kemampuan. Kuasa belajar itu membuatkan anda arif. Arif akan hak untuk membina diri malah hak untuk membina tamadun manusiawi. Belajarlah dari sejarah dahulu. Pedomannya terlalu tinggi untuk disia-siakan.

بَارَكَ اللهُ لِىْ وَلَكُمْ فِىْ الْقُرْءَانِ الْعَظِيْمِ، وَنَفَعَنِىْ وَإِيَّاكُمْ بِمَا فِيْهِ مِنَ الآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيْمِ، وَتَقَبَّلَ مِنِّىْ وَمِنْكُمْ تِلاَوَتَهُ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيْعُ العَلِيْمُ، أَقُولُ قَوْلِى هذَا وَأَسْتَغْفِرُ اللهَ الْعَظِيْمَ لِىْ وَلَكُمْ، وَلِسَائِرِ الْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ، وَالْمُؤْمِنِيْن وَالْمُؤْمِنَاتِ، فَاسْتَغْفِرُوهُ فَيَا فَوْزَ الْمُسْتَغْفِرِيْنَ وَيَـا نَجَاةَ التَّائِبِيْنَ.

Cabang Iman ke 33 – Mensyukuri nikmat Allah yang pelbagai.

2011-12-14T19:28:00.000-08:00

Wahai sekalian manusia! Beribadatlah kepada Tuhan kamu Yang telah menciptakan kamu dan orang-orang Yang terdahulu daripada kamu, supaya kamu (menjadi orang-orang yang) bertaqwa. ( 21 ) Dia lah Yang menjadikan bumi ini untuk kamu sebagai hamparan, dan langit (serta Segala isinya) sebagai bangunan (yang dibina Dengan kukuhnya); dan diturunkanNya air hujan dari langit, lalu dikeluarkanNya Dengan air itu berjenis-jenis buah-buahan Yang menjadi rezeki bagi kamu; maka janganlah kamu mengadakan bagi Allah, sebarang sekutu, padahal kamu semua mengetahui (bahawa Allah ialah Tuhan Yang Maha Esa) ( 22 )[1]

Kata Al-Imam Al-Hulaimi :

1. Beribadahlah kepadanya dan jangan melalaikannya. Kerana menjadi hak manusia ke atas Allah adalah beribadah kepadanya kerana telah menciptakan manusia, member rezeki dan memberikan nikmat kepadamu.

2. Beribadahlah kepadaNya dan bukan selainnnya. Allahlah yang mencipta kamu dan mencipta mereka yang datang sebelummu. Jangan mengambil sesuatu sebagai sekutunya, ikhlaskan diri di dalam beribadah, jangan memakai nama dengan namanya dan dialah tuhan dan tiada selainnya.

Allah S.W.T menyebutkan berberapa nikmat yang wajib manusia membesarkanNya dan kemudiannya mendatangkan daripada pelbagai nikmat supaya manusia mensyukurinya. Nikmat yang pertama dan utama yang manusia wajib mengakui kebesaran Allah adalah kewujudan. Dari kewujudan itu datangnya pelbagai nikmat yang lain.

Al-Imam Ibnu ‘Atoillah As-Sakandari menyebutkan di dalam Hikamnya :

نعمتان ما خرج موجود عنهما ولا بد لكل مكوَّن منهما : نعمة الإيجاد ونعمة الإمداد

Dua nikmat yang tidak dapat lari daripadanya segala menciptaan dan pasti untuk semua kejadian adalah : Nikmat Ijad dan Nikmat Imdad

أنعم عليك أولاً بالإيجاد وثانياً بتوالي الإمداد

Di anugerahkan kepadamu pertamanya dengan ijad kemudian yang kedua secara berturut-turut Al-Imdad.

Daripada nikmat penciptaan ini datanglah nikmat-nikmat yang lain. Sebagai contohnya nikmat pancaindera. Mata boleh melihat. Telinga boleh mendengar dan sebagainya. Firman Alllah S.W.T :

Begitu juga firman Allah ;

Dan Allah mengeluarkan kamu dari perut ibu kamu Dengan keadaan tidak mengetahui sesuatupun; dan Dia mengurniakan kepada kamu pendengaran dan penglihatan serta hati akal fikiran); supaya kamu bersyukur.( 78 )[2]

Alah menjadikan segalanya bertujuan untuk kamu mensyukurinya. Mensyukurinya dalam erti kata menggunakannnya pada jalan ketaatan dan bukan di atas jalan kemaksiatan. Bahkan setiap anggota, setiap sel, atom dan segala yang ada di dalam diri manusia tidak akan mampu untuk kita menghitung nikmat Allah yang pelbagai.

Firman Allah S.W.T :

(Mengapa kamu ragu-ragukan kekuasaan Kami menghidupkan semula orang-orang Yang telah mati?) Bukankah Kami telah menjadikan bumi (terbentang luas) sebagai hamparan? ( 6 ). Dan gunung-ganang sebagai pancang pasaknya?( 7 ). Dan Kami telah menciptakan kamu berpasang-pasang?( 8 ). Dan Kami telah menjadikan tidur kamu untuk berehat?( 9 ). Dan Kami telah menjadikan malam (dengan gelapnya) sebagai pakaian (yang melindungi)?( 10 ). Dan Kami telah menjadikan siang (dengan cahaya terangnya) - masa untuk mencari rezeki?( 11 ). Dan Kami telah membina di atas kamu tujuh petala (langit) Yang kuat kukuh?( 12 ). Dan Kami telah mengadakan matahari menjadi lampu Yang terang-benderang cahayanya?( 14 ). Dan Kami telah menurunkan dari awan, air (hujan) Yang mencurah-curah, -( 13 ). Untuk Kami mengeluarkan Dengan air itu, biji-bijian dan tumbuh-tumbuhan, -( 14 ). Serta kebun-kebun Yang subur bertaut-taut pokoknya?.( 15 )[3]

An firman Allah S.W.T dalam ayat yang lain :

Amalan:

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ غَنَّامٍ الْبَيَاضِىِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « مَنْ قَالَ حِينَ يُصْبِحُ اللَّهُمَّ مَا أَصْبَحَ بِى مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنْكَ وَحْدَكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ فَلَكَ الْحَمْدُ وَلَكَ الشُّكْرُ. فَقَدْ أَدَّى شُكْرَ يَوْمِهِ وَمَنْ قَالَ مِثْلَ ذَلِكَ حِينَ يُمْسِى فَقَدْ أَدَّى شُكْرَ لَيْلَتِهِ

[1] Al-Baqarah

[2] An-Nahl

[3] An-Naba’

[4] Az-Zukhruf

Cabang Iman ke 32 : Menunaikan janji

2011-12-14T19:27:00.000-08:00

Firman Allah S.W.T :

Wahai orang-orang Yang beriman, penuhi serta sempurnakanlah perjanjian-perjanjian. [1]

75. Dan di antara mereka ada Yang membuat janji Dengan Allah Dengan berkata: "Sesungguhnya jika Allah memberi kepada Kami dari limpah kurniaNya, tentulah Kami akan bersedekah, dan tentulah Kami akan menjadi dari orang-orang Yang soleh"

76. Kemudian setelah Allah memberi kepada mereka dari limpah kurniaNya, mereka bakhil Dengan pemberian Allah itu, serta mereka membelakangkan janjinya; dan sememangnya mereka orang-orang Yang sentiasa membelakangkan (kebajikan).

77. Akibatnya Allah menimbulkan perasaan munafik Dalam hati mereka (berkekalan) hingga ke masa mereka menemui Allah, kerana mereka telah memungkiri apa Yang mereka janjikan kepada Allah dan juga kerana mereka sentiasa berdusta.

Kedua-dua ayat di atas bahkan banyak ayat-ayat yang lain menggambarkan gesaan menunaikan janji. Janji yang di buat sama ada dengan manusia atau janji yang dibuat dengan Allah S.W.T. Setiap perjanjian pasti akan dituntut janjinya. Pepatah Melayu juga menyebutkan kerbau dipegang pada talinya, manusia dipegang pada janjinya.

Sabda baginda S.A.W :

أَرْبَعٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ كَانَ مُنَافِقًا خَالِصًا ، وَمَنْ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنْهُنَّ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنَ النِّفَاقِ حَتَّى يَدَعَهَا إِذَا اؤْتُمِنَ خَانَ وَإِذَا حَدَّثَ كَذَبَ وَإِذَا عَاهَدَ غَدَرَ ، وَإِذَا خَاصَمَ فَجَرَ

Di dalam Islam janji juga disebut sebagai Aqad. Sama ada aqad menunaikan solat iaitu niatnya, aqad ketika perkahwinan, aqad ketika jual beli, aqad ketika melafazkan nazar dan sebagainya. Justeru baginda S.A.W bersabda :

عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ:الْمُسْلِمُونَ عَلَى شُرُوطِهِمْ إِلا شَرْطًا حَرَّمَ حَلالا، وَأَحَلَّ حَرَامًا , وَالصُّلْحُ جَائِزٌ بَيْنَ النَّاسِ إِلا صُلْحًا أَحَلَّ حَرَامًا أَوْ حَرَّمَ حَلالا.

Orang Islam di pegang di atas pensyaratan mereka melainkan syarat yang mengharamkan yang halal dan menghalalkan yang haram. Perdamaian harus di antara manusia melainkan perjanjian yang menghalal kan yang haram atau mengharamkan yang halal.

Di dalam bab muamalat isu aqad dan perjanjian ini di antara isu yang menjadi polemik yang tidak berkesudahan. Undang-undang berkaitan dengan perlindungan pennguna ada diantaranya dipengaruhi oleh undang-undang British era pasca penjajahan. Sebagai contoh undang-undang kontrak 1950 atau Akta Kontrak 1950. Undang-undang ini ditulis semasa era pasca penjajahan dan era awal merdeka. Maka, sudah pasti pengaruh undang-undanng british terkandung di dalam undang-undang ini khususnya dari kes-kes rujukan yang berkaitan dengan isu-isu kepenngunaan.

Satu daripada perkembangan yang paling penting dalam perkara ini adalah kewujudan perjanjian bentuk seragam(standard form contracts). Kemunculan perjanjian-perjanjian sebegini menghapuskan sama sekali andaian bahawa ianya adalah hasil dari kerelaan bebas di antara pihak-pihak yang terlibat. Perjanjian bentuk seragam lazimnya dicetak dengan banyak untuk digunakan berulang kali bagi urusan yang sama. Ia biasanya digunakan oleh syarikat-syarikat besar dalam urusan mereka dengan pengguna. Syarikat dan badan korporat ini lebih berkemahiran dalam selok belok perniagaan serta mempunyai kewangan lebih mantap berbanding dengan pengguna itu sendiri. Melalui perjanjian sebegini, syarat-syarat yang membebankan pihak yang lemah dapat dimuatkan ke dalamnya. Contohnya, syarat yang membolehkan bank mengubah peratus keuntungannya ke atas pinjaman yang telah diberi kepada pelanggan, sedangkan kadar itu telah dipersetujui bersama sebelumnya. Malah perkara tersebut selalunya merupakan perkara yang pertama ditanya sebelum pengguna mengambil sebarang keputusan.

Pengguna pasti akan teraniaya apabila bank kononnya diberi hak mutlak menukar peratus keuntungannya sesuka hati, tanpa persetujuannya. Terdapat juga syarat seperti bank mempunyai hak untuk mengubah, menghapuskan apa-apa syarat bila-bila masa tanpa memberitahu pelanggan dan ia akan berkuatkuasa apabila bank sendiri memutuskannya. Sepatutnya sebarang perubahan syarat mendapat persetujuan bersama dengan pelanggan. Contoh lain adalah, kontrak sebuah syarikat penerbangan mengandungi terma bahawa walaupun tempat duduk pelanggan telah ditempah dan disahkan, pelanggan mungkin tetap dihalang menaiki kapal terbang [2]. Baginda S.A.W menyebutkan di dalam sebuah hadith :

عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : من باع بيعتين في بيعة فله أوكسها أو الربا. وفي لفظ : " نهى النبي عن بيعتين في بيعة

Begitu juga di dalam sebuah hadith yang lain :

و عن سماك عن عبد الرحمان بن عبد الله بن مسعود عن أبيه قال : نهى النبي عن صفقتن في صفقة قال سماك : هو الرجل يبيع البيع فيقول بنسا كذا أو هو بنقد كذا أو كذا

Ulamak menyatakan masalah ini di dalam berberapa bidang . Di antaranya :

i. Seorang lelaki menjual barangannya kepada seseorang dengan RM 10 dalam tempoh masa yang tertentu. Apabila tiba masa yang dijanjikan si pembeli masih tidak mampu untuk mejelaskan bayarannya. Maka sipenjual pun berkata : Saya jualkan barangan ini semula dengan harga RM 12. Jual beli ini adalah riba’.

ii. Seorang lelaki meminjamkan kepada seseorang yang lain RM 100 dengan syarat memberinya 10 kg padi miliknya ketika padinya dituai. Apabila tiba musim menuai lelaki tadi datang untuk mengambil 10 kg padi dan berkata, jual kepada saya 10 kg padi itu dengan nilai yang lebih tinggi. Maka tidak boleh kerana termasuk di dalam bab dua jualan di dalam satu barang.

iii. Al-iamam asy-Syaukani di dalam Nail al-Awtar menaqalkan satu pandangan daripada al-Imam Syafi’e berkaitan masalah yang sama. Sebagai contohnya seorang lelaki menjual padinya kepada seseorang yang lain dengan harga RM 10 dengan syarat si pembeli menjual kepadanya rumah miliknya dengan harga RM 200 000.00 . Jaul beli begini adalah haram kerana sah atau batalnya suatu proses jual beli itu terpaksa bergantung dengan yang lain.

Antara hikmah pengharam jual beli begini kerana :

i. Tipu daya

ii. Perkelahian.

iii. Syak

iv. Syubhat.

v. Melindung diri daripada riba.

Agama Islam menggalakkan manusia mewujudkan suasana adil di dalam setiap kehidupan, khususnya di dalam melaksanakan aqad. Sesuatu peruses jual beli seharusnya memberi keuntungan dan keadilan kepada kedua-dua belah pihak. Si penjual perlu mendapat ganjaran yang sepadan dengan kualiti barangan dan perkhidmatan yang ditawarkannya, begitu juga kepada pengguan. Pengguna perlu mendapat barangan dan perkhidmatan yang berpadanan dengan jumlah wang yang dikeluarkannya . Islam juga menekankan sifat-sifat mulia di dalam setiap proses jual beli. Sebagai contohnya Islam melarang wujudnya ketidak patuhan terhadap akad yang telah dibuat. Sebagai contohnya, syariat Islam menetapkan kaedah :

“Barang siapa yang membeli makanan maka tidak harus dia menjualnya sebelum dia memilikinya”.

Kaedah ini merupakan intipati daripada hadith baginda S.A.W . Daripada Jabir R.A katanya : Rasulullah S.A.W bersabda :

“ Sekirannya kamu membeli makanan maka janganlah kamu membelinya sehinggalah kamu memilikinya”.

Daripada Ibnu Abbas R.A :

Sesungguhnya baginda S.A.W barang siapa membeli makanan maka jangnalah menjualnya sehinggalah dia memilikinya”.

Berkata Ibnu Abbas : “ Semua perkara adalah sedemikian”.

Jumhur Ulamak bersepakat tidak boleh menjual makanan sebelum memilikinya berpandukan keuda-dua hadith di atas. Hikmah pengharaman makanan adalah kerana pada kebiasaannya makanan terdedah kepada rosak dan luput. Boleh jadi makanan tadi telah rosak sebelum si pembeli memilikinya. Jadi tiada jaminan dia menjual barangan yang baik kepada pembeli seterusnya. Sebahagian ulamak mngqiaskan perkara-perkara lain kepada kaedah ini berdasarkan pandangan ibnu Abbas. Masalah ini dikuatkan lagi dengan hadis Hakim bin Hizam katanya : Wahai Rasulullah saya membeli berberapa barangan. Beritahulah saya apa yang dibolehkan dan apakah yang tidak dibolehkan . Maka baginda S.A.W berkata : Apabila kamu membeli sesuatu janganlah menjualnya sehingga dia memilikinya”.

[1] Al-Maidah : 1

[2] Tingkatkan Keadilan Kepada Pengguna, Mastura bt Mohd Zain ,Pegawai Penyelidik IKIM 29/07/2008, Berita Harian .

Cabang Iman ke-26 : Jihad di jalan Allah.

2011-12-14T19:23:00.000-08:00

Pengertian

Di antara pandangan ulamak adalah:

بذل أقصي ما يستطيعه الإنسان في من طاقة لنيل محبوب أو لدفع مكروه.

Mengerahkan seluruh kemampuan untuk mendapatkan kebaikan dan menolak bahaya.

Bila disebutkan kata jihad fi sabilillah maka maknanya adalah berperang melawan orang-orang kafir untuk menegakkan kalimah Allah. Inilah definisi yang disebutkan oleh para ulama salaf, berdasar ayat-ayat dan sunah-sunah Rasulullah.

39. Diizinkan berperang bagi orang-orang (Islam) Yang diperangi (oleh golongan penceroboh), kerana Sesungguhnya mereka telah dianiaya; dan Sesungguhnya Allah amat berkuasa untuk menolong mereka (mencapai kemenangan).

40. Iaitu mereka Yang diusir dari kampung halamannya Dengan tidak berdasarkan sebarang alasan Yang benar, (Mereka diusir) semata-mata kerana mereka berkata: "Tuhan Kami ialah Allah". dan kalaulah Allah tidak mendorong setengah manusia menentang pencerobohan setengahnya Yang lain, nescaya runtuhlah tempat-tempat pertapaan serta gereja-gereja (kaum Nasrani), dan tempat-tempat sembahyang (kaum Yahudi), dan juga masjid-masjid (orang Islam) Yang sentiasa disebut nama Allah banyak-banyak padanya dan Sesungguhnya Allah akan menolong sesiapa Yang menolong ugamanya (ugama Islam); Sesungguhnya Allah Maha Kuat, lagi Maha Kuasa;

( Al-Hajj : 39-40 )

Bahkan syaitan pun memahami bahawa jihad itu maknanya perang di jalan Allah demi meninggikan kalimah Allah, sebagaimana disebutkan dalam hadits :

Dari Sibrah bin Abi Fakihah bahwasanya Rasulullah bersabda…," Sesungguhnya syaitan menghadang manusia di setiap jalan kebaikan. Ia menghadang manusia di jalan Islam," Apakah kau mau masuk Islam dan meninggalkan agamamu, agama bapamu dan agama moyangmu ?" Ia tidak menururti syaitan dan masuk Islam.Maka syaitan menghadangnya di jalan hijrah," Kamu mahu berhijrah, meninggalkan tanah air dan langit yang menaungimu ?Ia tidak menuruti syaitan dan berhijrah maka syaitan menghadangnya di jalan jihad," Kamu mahu berjihad, sehingga terbunuh dan isterimu diambil orang serta hartamu dibahagi-bahagi ?" Ia tidak menuruti syaitan dan tetap berjihad. Siapa saja melakukan hal itu, maka sudah menjadi kewajiban Allah untuk memasukkannya ke syurga. Dan siapa saja terbunuh maka sudah menjadi kewajiban Allah untuk memasukkannya ke syurga. Dan siapa saja tenggelam (kerana jihad atau hijrah—pent) maka sudah menjadi kewajiban Allah untuk memasukkannya ke syurga. Dan siapa saja terlempar dari kendaraannya (saat hijrah atau jihad) maka sudah menjadi kewajiban Allah untuk memasukkannya ke syurga."

Istifadah

1. Keutamaan jihad dengan nyawa dan harta di atas jihad dengan dakwah seperti diterangkan di atas adalah bagi orang yang jihad (perang) dan dakwah baginya fardhu kifayah. Adapun bagi orang yang dakwah baginya fardhu 'ain seperti dalam keadaan di mana tidak ada da'ie lain selainnya maka dakwah lebih utama baginya. Imam Ibnu Hajar berkata," Seakan-akan maknanya adalah bahawa seorang mukmin yang melaksanakan hal yang fardhu 'ain atasnya lalu ia mendapatkan keutamaan ini (jihad), bukan atas orang yang melaksanakan jihad saja dan melalaikan kewajiban-kewajiban 'ain lainnya. Ketika itulah terlihat keutamaan mujahid kerana ia telah mencurahkan nyawa dan hartanya untuk Allah semata, juga kerana jihadnya merupakan manfaat yang mengenai orang lain."

2. Termasuk fiqh dakwah adalah bagi para da'ie dan penuntut ilmu untuk memperhatikan keadaan umat Islam, apa yang mereka perlukan, apa yang belum mereka ketahui, apa yang mereka lalaikan. Hari ini, majoriti umat Islam tidak mengerti fiqh jihad dengan makna perang ini. Musuh-musuh Islam menghinakan dan membunuh kaum muslimin di mana-mana, sementara para pemimpin di negara-negara islam yang lain akur kepada musuh-musuh Islam dan menyambut mereka dengan penuh penghormatan dan kekeluargaan, dengan alasan membuat perdamaian padahal hal itu tak lebih dari sikap menyerah dan menghinakan diri. Sudah sepatutnya da'ie dan penuntut ilmu menerangkan makna syar'e jihad ini dan mengajak umat untuk melakukan persediaan dalam keadaan lemah seperti saat ini, Rasulullah bersabda :

من مات و لم يغز و لم يحدث به نفسه مات على شعبة من النفاق

"Siapa mati dan belum pernah berperang atau meniatkan diri berperang maka ia mati dalam salah satu cabang dari kemunafikan.

3. Termasuk memahami dengan baik fiqh maratibul amal adalah mendahulukan yang terpenting, paling bermanfaat, paling menjanjikan hasil dunia dan akhirat. Dalam hal ini, memilih jihad sebagai satu-satunya alternatif mengembalikan kemuliaan umat termasuk hal paling berlandaskan syariat dan yang paling masuk akal.

Cabang Iman ke -27 : Berjaga di jalan Allah ( المرابطة في سبيل الله )

2011-12-14T19:19:00.000-08:00

Firman Allah S.W.T :

Wahai orang-orang Yang beriman! Bersabarlah kamu (menghadapi Segala kesukaran Dalam mengerjakan perkara-perkara Yang berkebajikan), dan kuatkanlah kesabaran kamu lebih daripada kesabaran musuh, di medan perjuangan), dan bersedialah (dengan kekuatan pertahanan di daerah-daerah sempadan) serta bertaqwalah kamu kepada Allah supaya, kamu berjaya (mencapai kemenangan).[1]

Bersiap sedia untuk berjihad itu adalah sebahagian dari proses Jihad tersebut. Ia iabarat ‘iktikaf sebelum menunaikan solat. Seseorang yang bersiap-siaga di jalan Allah telah mempersiapkan dirinya untuk berhadapan dengansegala kemungkinan yang bakal akan berlaku. Samalah seperti orang yang sedang beriktikaf menanti kedatangan imam, masuknya waktu dan bangun untuk menunaikan solat .

Rasulullah SAW bersabda:

رِبَاطُ يَوْمٍ فِى سَبِيلِ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا عَلَيْهَا

Berjaga-jaga di perbatasan satu hari membela agama Allah itu lebih baik dari pada dunia seisinya.

رِبَاطُ يَوْمٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ خَيْرٌ مِنْ الدُّنْيَا وَمَا عَلَيْهَا وَمَوْضِعُ سَوْطِ أَحَدِكُمْ مِنْ الْجَنَّةِ خَيْرٌ مِنْ الدُّنْيَا وَمَا عَلَيْهَا وَالرَّوْحَةُ يَرُوحُهَا الْعَبْدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ الْغَدْوَةُ خَيْرٌ مِنْ الدُّنْيَا وَمَا عَلَيْهَا

Ribath (bersiap siaga) satu hari di jalan Allah lebih baik dari dunia dan apa saja yang ada diatasnya dan tempat luka seorang dari kalian di syurga lebih baik dari pada dunia dan apa saja yang ada diatasnya dan berangkat pada awal hari (pagi) atau berangkat pada akhir hari (siang) untuk berperang di jalan Allah lebih baik dari pada dunia dan apa saja yang ada diatasnya “

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ،عَنْ رَسُوْلِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؛ أَنَّهُ قَالَ (مِنْ خَيْرِ مَعَاشِ النَّاسِ لَهُمْ، رَجُلٌ مُمْسِكٌ عِنَانَ فَرَسِهِ فِي سَبِيْلِ اللهِ. يَطِيْرُ عَلَى مَتْنِهِ. كُلَّمَا سَمِعَ هَيْعَةً أَوْ فَزْعَةً طَارَ عَلَيْهِ. يَبْتَغِي الْقَتْلَ وَالْمَوْتَ مَظَانَّهُ. أَوْ رَجُلٌ فِي غَنِيْمَةٍ فِي رَأْسِ شَعَفَةٍ مِنْ هٰذِهِ الشَّعَفِ. أَوْ بَطْنِ وَادٍ مِنْ هٰذِهِ اْلأَوْدِيَةِ. يُقِيْمُ الصَّلاَةَ وَيُؤْتِي الزَّكَاةَ. وَيَعْبُدُ رَبَّهُ حَتَّى يَأْتِيْهِ الْيَقِيْنُ. لَيْسَ مِنَ النَّاسِ إِلاَّ فِي خَيْرٍ).

Hadith riwayat Abu Hurairah R.A :

Diriwayatkan dari Rasulullah S.A.W, sesungguhnya baginda bersabda: “ Kehidupan yang terbaik bagi manusia adalah seorang yang memegang tali kudanya bersiap untuk berjuang di jalan Allah. Dia tmelompat di atas punggung kudanya setiap kali mendengar suara atau serangan yang mengejutkan. Dia melompat diatas kudanya, mencari kematian terbunuh atau kematian di tempat yang diharapkannya. Atau seorang lelaki dengan kambingnya di satu puncak bukit dari beberapa puncak bukit, atau di lembah yang dalam dari beberapa lembah, dikerjakannya solat, dibayarnya zakat dan tetap menyembah Tuhannya sampai menemui keyakinan (kematian), sedang kepada orang banyak dia melimpahkan kebaikan.

يا عابدَ الحرمين لَوْ أبْصَرْتَنا لَعَلمْتَ أنكَ في العبادِة تلعبُ

من كان يخضب خدَّه بدموعِه فَنُحورنا بدمائنا تَتَخضَّب

أو كان يُتْعِبُ خَيْلَه في باطلٍ فخُيولنا يومَ الصبِيحة تَتْعبُ

ريحُ العبيرِ لكم ونحنُ عبيرُنا وَهجُ السنابِك والغبارُ الأطيبُ

ولَقَد أتانا من مَقَالِ نبينا قول صَحيح صادق لا يَكْذبُ

لا يستوي وَغُبَارَ خيل الله في أنف امرئ ودخانَ نار تَلْهَبُ

هذا كتاب الله يَنْطق بيننا ليس الشهيدُ بمَيِّت لا يَكْذبُ

Wahai ‘abid Al-Haramain,seandainya engkau memperhatikan kami,
engkau pasti tahu bahwa selama iniengkau hanya main-main dalam beribadah.

Kalau pipi-pipi kalian basah dengan air mata

maka leher-leher kami basah bersimbah darah.

Kalau kuda-kuda kalian letih dalam hal yang sia-sia,

maka kuda-kuda kami letih di medan laga.

Semerbak wanginya wangian, itu untuk kalian,

sedangkan wewangian kami pasir dan debu-debu.

Dan telah datang kepada kita sabda Nabi kita

Sabda yang benar, jujur, tidak boleh didustakan

Tiada bersemayam debu kuda Allah pada hidung seseorang

Bersama asap api nereka yang menyala-nyala

Inilah Kitab Allah berbicara kepada kita

Tidak boleh didustakan; Tidaklah para syuhada’ itu mati

Telah datang Al-Quran kepada kita menjelaskan,

para syuhada tidak akan pernah mati, dan itu pasti.

عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ عَامَ تَبُوكٍ خَطَبَ النَّاسَ وَهُوَ مُضِيفٌ ظَهْرَهُ إِلَى نَخْلَةٍ فَقَالَ :« أَلاَ أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِ النَّاسِ وَشَرِّ النَّاسِ إِنَّ مِنْ خَيْرِ النَّاسِ رَجُلاً عَمِلَ فِى سَبِيلِ اللَّهِ عَلَى ظَهْرِ فَرَسِهِ أَوْ عَلَى ظَهْرِ بَعِيرِهِ أَوْ عَلَى قَدَمَيْهِ حَتَّى يَأْتِيَهُ الْمَوْتُ وَإِنَّ مِنْ شَرِّ النَّاسِ رَجُلاً فَاجِرًا جَرِيئًا يَقْرَأُ كِتَابَ اللَّهِ لاَ يَرْعَوِى إِلَى شَىْءٍ مِنْهُ ».

“Mahukah aku khabarkan kalian dengan sebaik-baik manusia dan seburuk-buruk manusia ? Sesungguhnya daripada sebaik-baik manusia adalah seseorang lelaki yang Berjihad di Jalan Allah sambil menunggang kuda atau menunggang unta atau atas kakinya sehingga datang
kepadanya maut. Dan sesungguhnya seburuk-buruk manusia adalah seseorang lelaki yang membaca dan memahami kitab Allah (al-Qur’an) tetapi dia tidak mengendali diri daripada melakukan perbuatan keji.”

[1] Ali-Imran : 200

CABANG IMAN KE-20 : MENJAGA KEBERSIHAN

2011-12-14T19:18:00.000-08:00

عَنْ أَبِى مَالِكٍ الأَشْعَرِىِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « الطُّهُورُ شَطْرُ الإِيمَانِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ تَمْلأُ الْمِيزَانَ. وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ تَمْلآنِ - أَوْ تَمْلأُ - مَا بَيْنَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَالصَّلاَةُ نُورٌ وَالصَّدَقَةُ بُرْهَانٌ وَالصَّبْرُ ضِيَاءٌ وَالْقُرْآنُ حُجَّةٌ لَكَ أَوْ عَلَيْكَ كُلُّ النَّاسِ يَغْدُو فَبَائِعٌ نَفْسَهُ فَمُعْتِقُهَا أَوْ مُوبِقُهَا

Kebersihan sebahagian daripada iman. الحمد لله Memenuhi timbangan. سبحان الله و الله أكبر memenuhi di antara langit dan bumi. Solat itu cahaya. Sedekah menjadi bukti. Sabar itu cahaya. Al-Quran menjadi hujah bagi kamu atau ke atas kamu. Setiap orang keluar berpagi-pagi maka mereka memperdagangkan dirinya samada membebaskan dari api neraka atau mencampakkan diri ke dalamnya.

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رضى الله عنهما قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « مِفْتَاحُ الْجَنَّةِ الصَّلاَةُ وَمِفْتَاحُ الصَّلاَةِ الْوُضُوءُ »

Kunci kepada syurga adalah solat. Kunci kepada solat adalah wudhuk.

Islam sangat menitik beratkan soal wudhuk sehingga memberikan ganjaran yang besar kepada orang yang berwudhuk.

عَن أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَى الْمَقْبُرَةَ فَقَالَ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ دَارَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ بِكُمْ لَاحِقُونَ وَدِدْتُ أَنَّا قَدْ رَأَيْنَا إِخْوَانَنَا قَالُوا أَوَلَسْنَا إِخْوَانَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ أَنْتُمْ أَصْحَابِي وَإِخْوَانُنَا الَّذِينَ لَمْ يَأْتُوا بَعْدُ فَقَالُوا كَيْفَ تَعْرِفُ مَنْ لَمْ يَأْتِ بَعْدُ مِنْ أُمَّتِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَّ رَجُلًا لَهُ خَيْلٌ غُرٌّ مُحَجَّلَةٌ بَيْنَ ظَهْرَيْ خَيْلٍ دُهْمٍ بُهْمٍ أَلَا يَعْرِفُ خَيْلَهُ قَالُوا بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ فَإِنَّهُمْ يَأْتُونَ غُرًّا مُحَجَّلِينَ مِنْ الْوُضُوءِ وَأَنَا فَرَطُهُمْ عَلَى الْحَوْضِ أَلَا لَيُذَادَنَّ رِجَالٌ عَن حَوْضِي كَمَا يُذَادُ الْبَعِيرُ الضَّالُّ أُنَادِيهِمْ أَلَا هَلُمَّ فَيُقَالُ إِنَّهُمْ قَدْ بَدَّلُوا بَعْدَكَ فَأَقُولُ سُحْقًا سُحْقًا

Pada suatu ketika, Rasulullah s.a.w. berkunjung ke suatu perkuburan, lalu beliau mengucapkan salam, “Selamatlah kamu wahai penduduk kampung orang-orang mukmin. InsyAllah kami akan menyusul kamu sekalian.” Setelah itu baginda bersabda, “Aku ingin benar, kalau kita dapat melihat saudara-saudara (ikhwaanana) kita.” Berkatalah para sahabat, “Bukankah kami ini saudara-saudaramu, wahai Rasulullah?” Rasulullah s.a.w. menjawab, “Anda semua adalah para sahabatku. Saudara-saudara kita yang ku maksudkan ialah orang-orang yang belum datang, tetapi akan datang kelak di hari kiamat.” Mereka bertanya, “Bagaimana engkau dapat mengenali umatmu yang belum tetapi akan di hari kemudian wahai Rasulullah?” Rasulullah s.a.w. menjawab, “Bagaimana pendapat kamu, jika seseorang mempunyai kuda yang putih keningnya, putih kakinya dan putih tangannya. Kemudian kuda itu berada di tengah banyak kuda tetapi hitam kesemuanya. Dapatkah orang mengenali kudanya?” Mereka menjawab, “Tentu wahai Rasulullah!” Sabda Nabi s.a.w. “ Nah, mereka itu akan datang nanti dalam keadaan putih bercahaya muka, tangan dan kakinya kerana bekas wudhuk! Aku pula mengalu-alukan kehadiran mereka di (pinggir) telagaku (Haudh). Oleh itu janganlah ada sesiapa dari kamu yang dihalangi mendekati kolamku bagaikan unta liar di halau dari mendekati kolam minuman. (Waktu itu ) Aku menyeru mereka dengan berkata; marilah, segeralah, ayuh cepat (minum). Tapi (ada segolongan yang dihalang lalu aku katakan: mereka adalah umatku) Lalu di jawab: Mereka telah bertukar (agama) sepeninggalanmu. Aku pun berkata: Pergilah jauh-jauh!”

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « خَمْسٌ مِنَ الْفِطْرَةِ قَصُّ الشَّارِبِ وَنَتْفُ الإِبْطِ وَتَقْلِيمُ الأَظْفَارِ وَالاِسْتِحْدَادُ وَالْخِتَانُ ».

Nabi S.A.W menyebutkan : Lima perkara yang termasuk di dalam fitrah : Menggunting misai, mencabut bulu ketiak, memotong kuku, mencukur bulu ari-ari dan berkhitan .

Cabang Iman Ke- 19 : Memuliakan Al-Quran

2011-12-14T19:14:00.000-08:00

Penurunan Al-Quran

Sesungguhnya Kami telah menurunkan (Al-Quran) ini pada malam Lailatul-Qadar,

Mengenang peristiwa nuzul Al-quran adalah bertujuan mengenang penurunan Al-Quran sebagai suatu titik sejarah di dalam kehidupan setiap umat Islam. Lantas menjadikannya sebagai garis permulaan menuju keunggulan dan kehebatan. Dengan menginsafi peranan dan tuntutan Al-quran di dalam kehidupan kita, akan menghasilkan suatu tindakan yang jelas.

Tuntutan Al-Quran

Sekiranya Kami turunkan Al-Quran ini ke atas sebuah gunung, nescaya Engkau melihat Gunung itu khusyuk serta pecah belah kerana takut kepada Allah. dan (ingatlah), misal-misal perbandingan ini Kami kemukakan kepada umat manusia, supaya mereka memikirkannya.

Mari bersama kita merenung persoalan apakah kita selama ini telah mengambil Al-Qur’an sebagaimana yang Allah perintahkan, atau selama ini kita hanya beriman dengan sebahagian dari Al-Qur’an. Justeru telah mengabaikan sebahagian besar lagi dari Al-Qur’an. Ia hanyalah dijadikan sebagai penghias di dinding-dinding rumah, menjadi tangkal di premis-premis perniagaan atau hanya sekadar menjadi penghias di atas-atas dulang hantaran perkahwinan. Persoalannya hanya sekadar inikah peranan Al-Quran diturunkan ?. Bagaimana pula peranan Al-Qur’an sumber petunjuk, sumber hukum, pembimbing, garis sempadan , momentum perubahan dan tranformasi sekaligus sebagai penyelesai segala masalah kehidupan kita? .

Kebanyakan kita hanya berusaha menjaga fizikal Al-Qur’an. Kita tidak akan meletakkan Al-Qur’an di lantai, di kerusi atau di tempat-tempat lain yang kita rasakan tidak sesuai. Kita akan marah jika mendapati sesiapa sahaja yang tidak ‘menjaga’ Al-Qur’an. Kita turut sensitif dan merasa amat marah apabila mendengar dan melihat Al-Qur’an dipijak, atau dibuang di dalam tandas. Kita juga tidak akan berdiam diri jika Al-Qur’an dihina, diremeh atau dipermainkan di dalam apa jua bentuk sekalipun. Kita akan pastikan kemurnian Al-Qur’an terpelihara dari segala bentuk penodaan dan pemalsuan. Segala usaha ini sangat baik dan memang menjadi tugas dan kewajiban yang harus kita tunaikan. Namun, kita sering hanya berhenti setakat ini sahaja. Kita jarang berusaha untuk memahami isi kandungannya jauh sekali untuk mengaplikasikan di dalam kehidupan seharian .

Kedudukan Gunung di dalam Islam.

Gunung merupakan makhluk Allah yang sentiasa memuji dan menyucikan Allah. Banyak ayat yang menyentuh perihal dan keadaan gunung di dalam Al-Quran dan hadith-hadith Nabi S.A.W . Bahkan gunung digambarkan sebagai makhluk Allah yang berperanan menstabilkan bumi dan sebagai pasak kepada bumi :

Bukankah Kami telah menjadikan bumi (terbentang luas) sebagai hamparan?. Dan gunung-ganang sebagai pancang pasaknya?.

Tatkala kita melihat gunung dengan kebesarannya dan keutuhannya kita akan merasa takjub. Sungguh benar gunung adalah makhluk Allah yang luar biasa. Pada gunung ada tumbuh-tumbuhan yang pelbagai, haiwan-haiwan yang liar dan jinak, galian yang berharga, adakalanya gunung diselaputi salji yang memutih. Semuanya menggamparkan kepelbagaian kehebatan alam yang ada pada gunung. Firman Allah :

Dan gunung-ganang pula dikukuhkan letaknya (di bumi, sebagai pancang pasak Yang menetapnya);. Untuk kegunaan kamu dan binatang-binatang ternak kamu.

Allah melambangkan kekuatan gunung dengan mengumpamakan sifat tajalli-Nya tatkala Nabi Musa A.S memohon untuk melihatnya :

Dan ketika Nabi Musa datang pada waktu Yang Kami telah tentukan itu, dan Tuhannya berkata-kata dengannya, maka Nabi Musa (merayu dengan) berkata: "Wahai Tuhanku! Perlihatkanlah kepadaKu (ZatMu Yang Maha Suci) supaya Aku dapat melihatMu". Allah berfirman: "Engkau tidak sekali-kali akan sanggup melihatKu, tetapi pandanglah ke Gunung itu, maka kalau ia tetap berada di tempatnya, nescaya Engkau akan dapat melihatKu", setelah Tuhannya "Tajalla" (menzahirkan kebesarannya) kepada Gunung itu, (maka) "TajalliNya" menjadikan Gunung itu hancur lebur dan Nabi Musa pun jatuh pengsan. setelah ia sedar semula, berkatalah ia: "Maha suci Engkau (Wahai Tuhanku), Aku bertaubat kepadaMu, dan Akulah orang Yang awal pertama beriman (pada zamanku).

Berikut adalah adab membaca al-Quran dari kitab At-Tibyan fi Adab Hamalat al-Quran oleh al-Imam an-Nawawi yang saya dapat senaraikan kepada 22 perkara, iaitu:

1. Berniat ikhlas kerana Allah SWT.

2. Menggosok gigi atau bersiwak sebelum membaca al-Quran.

3. Membaca dalam keadaan berwuduk.

4. Mengadap ke arah kiblat.

5. Memulakan dengan at-Ta’awwuz.

6. Membaca al-Quran dari Mushaf lebih utama dari membaca tanpa melihat. Walaupun begitu bagi yang ingin menghafaznya, diharuskan membaca dari hafazan tanpa melihat.

7. Membaca dengan suara yang merdu dan kuat agar dapat dihayati oleh diri sendiri dan orang lain. Al-Imam al-Ghazali ada menyatakan, jika kita bimbang akan timbul riak iaitu ingin menunjuk-nunjuk, maka membaca secara perlahan itu lebih utama. Sebaliknya jika dapat menjaga daripada timbulnya penyakit berkenaan, maka digalakkan membaca dengan suara yang nyaring.

8. Membaca dengan perhatian dan memahami ayat-ayat yang dibacakan.

9. Membaca dengan tadabbur dan menangis. Antara adab-adab tadabbur itu ialah memperlahankan suara apabila sampai pada ayat yang menyentuh mengenai sifat Allah SWT menurut tafsiran orang kafir. Sebagai contoh orang Yahudi mengatakan Nabi Uzair anak Allah SWT seperti yang disebutkan Allah dalam surah at-Taubah ayat 30.

10. Memuliakan al-Quran. Kita dilarang membaca al-Quran sambil ketawa ataupun sambil berbual melainkan mengenai sesuatu yang amat penting.

11. Membaca ayat dan surah mengikut susunannya dalam tertib al-Quran, yang dulu didahulukan dan kemudian dikemudiankan.

12. Beramal dengan ajaran al-Quran itu.

13. Sentiasa membaca al-Quran terutama pada waktu pagi kerana Nabi SAW mendoakan keberkatan waktu itu.

14. Berusaha menghafaz ayat al-Quran dan mengulang-ulang ayat itu supaya sentiasa mengingatinya.

15. Meletakkan sasaran untuk mengkhatamkan al-Quran itu.

16. Memanjatkan doa sebaik tamat membaca al-Quran kerana waktu itu adalah antara waktu mustajab doa.

17. Dilarang membaca al-Quran di tempat yang tidak sewajarnya seperti di dalam tandas.

18. Mengucup al-Quran kerana dikiaskan dengan mengucup Hajar al-Aswad kerana ia juga hadiah kepada Allah SWT.

19. Mewangikan al-Quran sebagaimana meletakkan wangian pada Hajar al-Aswad.

20. Meletakkan al-Quran di tempat yang tinggi.

21. Berusaha untuk menghayati isi kandungan al-Quran hingga membawa ke peringkat menangis atau menitiskan air mata.

22. Tidak memberi salam kepada seseorang yang sedang membaca al-Quran

[1] Al-Hasyr : 21

[2] An-Naba’ : 6 -7

[3] An-Nazi’at : 32 - 33

[4] Al-A’raf : 143

Cabang iman ke tujuh belas ; Menuntut Ilmu.

2011-12-14T19:12:00.000-08:00

Firman Allah :

يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ

Sabda Nabi S.A.W :

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ اللَّهَ لا يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ النَّاسِ ، وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ ، حَتَّى إِذَا لَمْ يَبْقَ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤَسَاءَ جُهَّالا ، فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ ، فَضَلُّوا ، وَأَضَلُّوا

Ketahuilah, salah seorang murid Al Ghazali yang telah menyertai gurunya selama bertahun-tahun, bertanya-tanya kepada dirinya. Ia berguru, menemani dan melayani gurunya dalam waktu yang cukup lama. Berbagai ilmu dan pengalaman spiritual telah diperolehnya, tetapi ia masih merasa ragu terhadap dirinya. Ia berkata kepada dirinya, "Saya telah membaca berbagai macam ilmu. Usiaku habis untuk belajar dan mengumpulkan bermacam-macam ilmu. Hingga sekarang saya tidak mengetahui ilmu yang mana yang bermanfaat bagiku dan menemaniku kelak di alam kubur. Saya juga tidak tahu ilmu mana yang tidak bermanfaat bagiku sehingga saya harus meninggalkannya. Padahal Rasulullah saw. telah berdoa: "Ya Allah, sesungguhnya saya berlindung denganMu dari ilmu yang tidak bermanfaat."

Ia terus berpikir dan berpikir sampai akhirnya memutuskan untuk menulis surat kepada gurunya, Al Ghazali. Ia mengadukan kepadanya kegelisahan hatinya dan meminta nasiha serta doa. Katamya : Seandainya jawapan kepada persoalanku ini terkandug di dalam kitab ihya’ dan pelbagai kitab tuan yang lainnya, ketahuilah bahawa khadammu ini tidak berupaya dan berkemampuan meneliti keseluruhannya. Akan tetapi, maksud saya di sini adalah agar Syeikh menuliskan untuk saya nasihat yang tertulis hanya dalam beberapa lembar kertas. yang saya boleh membawanya sepanjang hidup saya dan mengamalkannya."

Kemudian Al Ghazali menulis jawapan. Surat itu kepada muridnya sebagaimana berikut.

Ketahuilah, wahai anakku yang mulia dan sahabat yang ikhlas, - semoga Allah mengekalkan kamu di dalam ketaatan kepadaNya dan mengekalkan kakimu dii jalan para kekasihNya-, Sesungguhnya tebaran nasihat golongan terdahulu dan terkemudian terkandung di dalam hadith-hadith Rasulullah saw. Jika nasihat dari baginda telah sampai kepadamu, maka nasihat apa lagi yang kamu perlukan dariku. Jika belum sampai, maka katakan kepadaku apa yang telah kamu peroleh selama bertahun-tahun ini dari ilmu yang telah kau raih? Sementara pada saat yang sama engkau habiskan waktumu mencari ilmu itu.

Wahai Anakku di antara nasihat Rasulullah saw. yang sangat berharga adalah sabda beliau ini:

"Manusia yang paling berat azabnya di akhirat adalah orang yang berilmu yang Allah tidak memberinya kemanfaatan atas ilmunya."

Allah swt. berfirman:

وَأَن لَّيْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَى

"Dan bahawa manusia tidak memperoleh selain apa yang telah diusahakannya."

( Al Najm: 39)

فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَداً
"Barangsiapa mengharap perjumpaan dengan Tuhannya. maka hendaklah ia mengerjakan amal yang saleh."

Cabang Iman ke enam belas : Sayangkan agama sehingga sanggup dicampakkan ke dalam api.

2011-12-14T19:09:00.000-08:00

Sabda Nabi S.A.W :

عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ « ثَلاَثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ حَلاَوَةَ الإِيمَانِ أَنْ يَكُونَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا ، وَأَنْ يُحِبَّ الْمَرْءَ لاَ يُحِبُّهُ إِلاَّ لِلَّهِ ، وَأَنْ يَكْرَهَ أَنْ يَعُودَ فِى الْكُفْرِ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُقْذَفَ فِى النَّارِ

Daripada Anas R.A, Daripada Nabi S.A.W bersabda : Tiga perkara yang barang siapa ada di dalam jiwanya, maka dia merasa kemanisan iman.

i. Mencintai Allah dan Rasulnya lebih daripada selain dari keduanya.

ii. Mencintai seseorang hanya kerana Allah.

iii. Benci untuk kembali kepada kekufuran seperti bencinya mereka untuk dicampakkan ke dalam neraka.

Di dalam Al-Quran, Allah menggambarkan bagaimana perjalanan para pejuang agama Allah mempertahankan agama.

i. Allah S.W.T berfirman menceritakan kisah Nabi Yusuf A.S :

Yusuf (merayu kehadrat Allah Taala dengan) berkata: "Wahai Tuhanku! Aku lebih suka kepada penjara dari apa Yang perempuan-perempuan itu ajak Aku kepadaNya. dan jika Engkau tidak menjauhkan daripadaku tipu daya mereka, mungkin Aku akan cenderung kepada mereka, dan Aku menjadi dari orang-orang Yang tidak mengamalkan ilmunya".[1]

ii. Kisah Ashabul ukhdud.

4. Celakalah kaum Yang menggali parit,

5. (Parit) api Yang penuh Dengan bahan bakaran,

6. (Mereka dilaknat) ketika mereka duduk di kelilingnya,

7. Sambil mereka melihat apa Yang mereka lakukan kepada orang-orang Yang beriman.

8. Dan mereka tidak marah dan menyeksakan orang-orang Yang beriman itu melainkan kerana orang-orang itu beriman kepada Allah Yang Maha Kuasa, lagi Maha Terpuji![2]

iii. Kisah Masyitah

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ، قَالَ : مَرَرْتُ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي بِرَائِحَةٍ طَيِّبَةٍ ، فَقُلْتُ : مَا هَذِهِ الرَّائِحَةُ يَا جِبْرِيلُ ؟ قَالَ : هَذِهِ مَاشِطَةُ بِنْتِ فِرْعَوْنَ ، كَانَتْ تُمَشِّطُهَا فَوَقَعَ الْمُشْطُ مِنْ يَدِهَا ، فَقَالَتْ : بِسْمِ اللَّهِ قَالَتِ ابْنَةُ فِرْعَوْنَ : أَبِي ؟ قَالَتْ : رَبِّي ، وَرَبُّ أَبِيكِ قَالَتْ : أَقُولُ لَهُ إِذًا قَالَتْ : قُولِي لَهُ قَالَ لَهَا : أَوَلَكِ رَبٌّ غَيْرِي ؟ قَالَتْ : رَبِّي ، وَرَبُّكَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ قَالَ : فَأُحْمِيَ لَهَا بَقَرَةٌ مِنْ نُحَاسٍ ، فَقَالَتْ : إِنَّ لِي إِلَيْكَ حَاجَةً قَالَ : وَمَا حَاجَتُكِ ؟ قَالَتْ : أَنْ تَجْمَعَ عِظَامِي وَعِظَامَ وَلَدِي قَالَ : ذَلِكَ لَكِ عَلَيْنَا لِمَا لَكِ عَلَيْنَا مِنَ الْحَقِّ ، فَأَلْقَى وَلَدَهَا فِي الْبَقَرَةِ وَاحِدًا وَاحِدًا ، فَكَانَ آخِرَهُمْ صَبِيٌّ ، فَقَالَ لَهَا : يَا أُمَّهِ ، اصْبِرِي فَإِنَّكِ عَلَى الْحَقِّ

iv. Kisah Abdullah bin Huzafah

Disebabkan imej Islam yang dibina oleh Rasulullah dan khalifah sebelumnya, terkenal di kalangan musuh-musuh Islam akan kehebatan dan keunikan generasi Islam di zaman itu khususnya para sahabat baginda Nabi s.a.w. Apabila dimaklumkan kepda raja Rom, bahawa salah seorang dari tentera Islam yang berjaya ditawan adalah dari kalangan sahabat Rasulullah. Raja Rom kegembiraan. Dia gembira kerana berpeluang untuk melihat sendiri susuk tubuh salah seorang dari sahabat nabi yang sering tersebar akan kehebatan dan keluarbiasaan mereka di waktu itu.

Raja Rom dicatatkan mengarahkan sahabat tersebut dibawa ke hadapannya. Raja meminta : "Adakah engkau sudi untuk keluar dari Islam (menjadi Nasrani)? Jika engkau lakukan itu, aku akan menganugerahkanmu sebahagian dari pemilikan harta yang dimiliku"

Abdullah menjawab :

لو أعطيتني جميع ما تملك وجميع ما تملك وجميع ملك العرب ما رجعت عن دين محمد طرفة عين

Ertinya : "Sekiranya engkau memberiku seluruh yang kamu miliki, bahkan jika seluruh yang dimiliki pemimpin arab, tidak sekali-kali akan aku keluar dari agama yang dibawa Nabi Muhammad ini walau untuk jangka waktu sekelip mata"

Akibat dari penolakan itu, Raja Rom telah mengarahkan agar dibawa sebuah tempat azab yang dipenuhi minyak panas mendidih lalu dicampakkan seorang tawanan Muslim ke dalam, hingga kecut, terkeluar tulangnya dan masak dagingnya.Kemudian, diarahkan agar Abdullah pula dicampakkan ke dalamnya. Tatkala itu, pegawai raja melihat Abdullah menangis, lalu mereka dengan segera memaklumkan kepada raja akan hal tersebut.

Raja Rom dan pegawai mereka gembira kerana menjangka taktik mereka berjaya untuk mengoncang iman dan pendirian Abdullah yang sebelum ini menolak permintaan Raja.

Namun apabila ditanya semula permintaan yang sama (untuk murtad), jawapan yang sama tetap diberikan oleh Abdullah. Raja Rom merasa pelik dan bertanya sebab tangisannya.

Abdullah menjawab :

Ertinya : "Ia kerana jiwa ( nyawaku) yang hanya satu ini, sebentar lagi ia akan pergi maka aku menangis kerana mengenangkan betapa aku menginginkan sekiranya aku punyai banyak nyawa sebanyak rambutku ini maka bolehlah engkau lemparkan aku berkali-kali ke dalam api itu, aku ingin gunakan semuanya pada jalan Allah."

Bermakna, Abdullah sebenarnnya menangis bukan kerana takut, tetapi merasa terkilan hanya mempunyai satu nyawa di ketika itu, padahal dia sangat ingin untuk mempunyai lebih banyak nyawa dan tidak bimbang sama sekali mengharungi kematian asalkan ianya untuk Islam, biarpun kematian itu berkali-kali. Yang penting semua kematiannya syahid dan demi memperjuangkan Islam.

[1] Surah Yusuf : 33

[2] Al-Buruj : 4-8

Cabang iman kelima belas : membesarkan, mengagungkan dan memuliakan Nabi S.A.W

2011-12-14T19:06:00.000-08:00

Cabang iman ini adah lebih tinggi kedudukannya dari cabang iman yang sebelumnya iaitu mencintai Nabi S.A.W. Hal ini kerana tidak semua pencinta menjadi pengagung. Bukankah kita biasa melihat seorang bapa mencintai anaknya. Memberikan segala kasih sayang dan kecintaannya pada si anak. Tetapi dengan kasih sayang itu tidak membawa si bapa sehingga mengagung-agungkan anaknya. Maka dengan analogi mudah itu dapatlah kita memahami bahawa kedudukan si pengagum dan pengagung adalah lebih tinggi dari pencinta.

Perkara yang mendorong kepada kecintaan adalah disebabkan dengan limpahan kebaikan yang diberikan. Bahkan telah dinyatakan di dalam kuliyah kita yang lalu. Adapun yang mendorong perasaan kagum dan mengagungkan adalah dengan sifat-sifat ketinggian yang dimiliki oleh orang yang diagungkan. Ditambah lagi dengan kemampuan memenuhi permintaan si pengagung dan tidak siapa mampu memenuhinya melainkan orang yang diagungkan. Dengan limpahan pemberiannya tidak akan mampu untuk kita memujinya dan mencintainya dengan sedaya upaya walau pun telah berusaha dengan kemampuan yang paling optima.

Ketahuilah bahawa Nabi S.A.W adalah yang paling layak mendapat pujian, pengiktirafan, kemulian, keagungan berbanding dengan anak, bapa, raja-raja, pemimpin-pemimpin bahkan siapa sahaja. Allah memelihara diri kita, kehormatan kita, kemaluan kita, hrata benda dan seluruhnya dari menjadi bahan ratahan api neraka di sebabkab dia.. Adakah di sana masih ada sesuatu nikmat yang lebih besar dan lebih agung berbanding dengan nikmat tersebut ?. Adakah tidak layak dia mendapat pujian yang tertinggi dan penghormatan teragung kerana mendatangkan dengan nikmat itu ?.

Allah S.W.T berfirman :

Janganlah kamu jadikan panggilan Rasul diantara kamu seperti panggilan sebahagian kamu kepada sebahagian (yang lain). Sesungguhnya Allah Telah mengetahui orang-orang yang berangsur- angsur pergi di antara kamu dengan berlindung (kepada kawannya), Maka hendaklah orang-orang yang menyalahi perintah-Nya takut akan ditimpa cobaan atau ditimpa azab yang pedih.

( An-Nuur : 63 )

Di dalam ayat di atas Allah S.W.T menyeru agar tidak melegahkan sahutan Nabi S.A.W. Para ulamak membahaskan ayat ini menyatakan sebab yang melengahkan mereka dari menjawab panggilan Nabi S.A.W hanyalah kerana mereka sedang mendirikan solat. Maka adakah alasan yang lebih kuat dan kukuh untuk meninggalkan suruhan dan larangan Nabi S.A.W berbanding solat ?.

عَنْ أَبِى سَعِيدِ بْنِ الْمُعَلَّى أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- مَرَّ بِهِ وَهُوَ يُصَلِّى فَدَعَاهُ قَالَ فَصَلَّيْتُ ثُمَّ أَتَيْتُهُ قَالَ فَقَالَ « مَا مَنَعَكَ أَنْ تُجِيبَنِى ». قَالَ كُنْتُ أُصَلِّى. قَالَ « أَلَمْ يَقُلِ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ)

Maksudnya : Dari Abi Sa’id ibnu Al-Mu’alla, Sesungguhnya Nabi S.A.W melaluinya sedang ia menunaikan solat. Nabi S.A.W memanggilnya. Selesai solat aku menemui baginda S.A.W . Baginda bersabda : Apakah yang menghalangmu dari menyahut seruanku ?. Aku mengatakan : Aku sedang solat. Baginda S.A.W bersabda : bukankah Allah berfirman : Hai orang-orang yang beriman, penuhilah seruan Allah dan seruan Rasul apabila Rasul menyeru kamu kepada suatu yang memberi kehidupan kepada kamu (Al-Anfal :24 ) .

Menghormati dan mengagungkan Nabi S.A.W dalam ertikata menyeluruh. Mengagungkan Baginda, keluarganya, sanak saudaranya, segala yang berkaitan dengan Nabi S.A.W . banyak hadith yang menceritakan bagaimana obsesnya sahabat-sahabat Nabi terhadap setiap perkara yang berkaitan dengan baginda S.A.W.

Firman Allah S.W.T :

Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mendahului Allah dan Rasulnya[1407] dan bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah Maha mendengar lagi Maha Mengetahui.

( Al-Hujurat : 1 )

Begitu juga kisah-kisah yang dipaparkan di dalam kehidupan para sahabat.

عَنْ أَبِى بَرْزَةَ أَنَّ جُلَيْبِيباً كَانَ مِنَ الأَنْصَارِ وَكَانَ أَصْحَابُ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- إِذَا كَانَ لأَحَدِهِمْ أَيِّمٌ لَمْ يُزَوِّجْهَا حَتَّى يَعْلَمَ أَلِلنَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- فِيهَا حَاجَةٌ أَمْ لاَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- ذَاتَ يَوْمٍ لِرَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ « زَوِّجْنِى ابْنَتَكَ ». فَقَالَ نِعِمَّ وَنُعْمَةُ عَيْنٍ. فَقَالَ لَهُ « إِنِّى لَسْتُ لِنَفْسِى أُرِيدُهَا ». قَالَ فَلِمَنْ قَالَ « لِجُلَيْبِيبٍ ». قَالَ حَتَّى أَسْتَأْمِرَ أُمَّهَا. فَأَتَاهَا فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَخْطُبُ ابْنَتَكِ. قَالَتْ نِعِمَّ وَنُعْمَةُ عَيْنٍ زَوِّجْ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-. قَالَ إِنَّهُ لَيْسَ يُرِيدُهَا لِنَفْسِهِ. قَالَتْ فَلِمَنْ قَالَ لِجُلَيْبِيبٍ. قَالَتْ حَلْقَى أَجُلَيْبِيبٌ إِنِّيهِ مَرَّتَيْنِ لاَ لَعَمْرُ اللَّهِ لاَ أُزَوِّجُ جُلَيْبِيباً. قَالَ فَلَمَّا قَامَ أَبُوهَا لِيَأْتِىَ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَتِ الْفَتَاةُ لأُمِّهَا مِنْ خِدْرِهَا مَنْ خَطَبَنِى إِلَيْكُمَا قَالَتِ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم-. قَالَتْ فَتَرُدُّونَ عَلَى النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- أَمْرَهُ ادْفَعُونِى إِلَى النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- فَإِنَّهُ لاَ يُضَيِّعُنِى. فَأَتَى أَبُوهَا النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- فَقَالَ شَأْنُكَ بِهَا. فَزَوَّجَهَا جُلَيْبِيباً

Tatkala baginda S.A.W berwuhuduk maka berlumba-lumba para sahabat datang kepada Nabi S.A.W untuk menadah sisa dan titisan air wudhuk Baginda S.A.W. Baginda besabada : “ Kenapa kalian melakukan sedemikian ?”. Mereka mengatakan : “ Kami melakukannya untuk memperolehi keberkatannya” Begitu juga kisah Nabi S.A.W tatkala bersama dengan Saidina Abu Ayyub Al-Ansari.

Di dalam hadith Barra’ bin ‘Azib beliau menyatakan bahwa tatkala Nabi S.A.W duduk bersama-sama kami tiada seorang di antara para sahabat yang akan mengangkat muka mereka kerana rasa hormat kepada Nabi S.A.W . Seolah-olah ada burung yang bertenggek di kepala kami.

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جلس يتحدث يخلع نعليه ، فخلعهما يوما وجلس يتحدث ، فلما قضى حديثه ، قال لغلام من الأنصار : « يا بني ، ناولني نعلي » . فقال غلام من الأنصار : دعني فلأنعلك قال : « شأنك فأنعله » ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « اللهم ، إن عبدك يتحبب إليك فأحبه

Pada suatu hari Nabi S.A.W menyampaikan pengajaran, Nabi S.A.W menaggalkan seliparnya. Apabila selesai memberikan pengajaran, Nabi S.A.W mengarahkan seorang budak dari kaum Ansar mengambilkan seliparnya. Maka budak itu berkata : Izinkan aku memakaikannya ya Rasulullah. Nabi bersabda : terserah padamu. Maka budak tadi menyarungkannya. Baginda lantas bersabda. Ya Allah, hamba mu ini mencintai dirimu, cintailah ia.

Termasuk di dalam mengagungkan dan menghormati baginda adalah dengan banyak berselawat ke atasnya.

Banyak selawat-selawat yang dihimpunkan oleh para ulamak di dalam cara dan kaedah berselawat ke atas Baginda S.A.W. Bahkan dianjurkan untuk mempelbagaikan kaedah selawat dengan pelbagai kaedah.

Imam Baihaqi menyebutkan termasuk di dalam pengagungan dan membesarkan Allah dan Rasulnya adalah memelihara segala yang bersangkutan dengan Nabi S.A.W seperti barang-barang dan kitab-kitab. Jangan membiarkan Al-Quran dan kitab-kitab hadith di dalam keadaan berhabuk. Seandainya ada sebarang kertas yang mengandungi tulisan dan ayat-ayat Alquran dan hadith, maka peliharalah ia. Letakkan di tempat yang betul.

Cabang Iman ke-14

2011-12-14T19:05:00.000-08:00

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -قَالَ: " فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَالِدِهِ وَوَلَدِهِ."

Daripada Abu Hurairah R.A :,Sesungguhnya Nabi S.A.W bersabda : Demi jiwaku di tangannya, tidak beriman seseorang dari kamu sehingga aku lebih dicintainya daripada bapanya dan anaknya.

عَنْ ابْنِ عَبّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم: "أَحِبّوا اللّهَ لِمَا يَغْذُوكُمْ مِنْ نِعَمِهِ، وَأَحِبّونِي بِحُبّ اللّهِ، وَأحِبّوا أَهْلَ بَيْتِي لحُبّي

Daripada Ibnu Abbas katanya : Nabi S.A.W bersabda : Cintailah Allah kerana limpahan nikmatnya, cintailah aku kerana kecintaanmu kepada Allah dan cintailah ahli keluargaku kerana kecintaan kepadaku.

Al-‘Allamah Syeikh Yusuf An-Nabhani menyebutkan[1] secara jelas tanda-tanda cinta kepada Nabi S.A.W.. Di antaranya :

1. Seandainya seorang hamba diberikan pilihan samada memilih untuk hilang hartanya dan hilang peluang menatap wajah baginda S.A.W., pasti dia akan memilih kehilangan harta. Kerana menatap wajah baginda itu suatu kegilaan. Menatap wajahnya suatu keasyikan. Menatap wajahnya suatu kerinduan. Menurut Imam Qurtubi setiap orang yang beriman pasti akan wujud perasaan itu. Cuma yang membezakan di antara mereka adalah sejauh mana mereka tenggelam di dalam nafsu dan syahwatnya. Ada di antara manusia yang obses untuk menatap makam Nabi, barang-barang peninggalannya dan segala yang berkaitannya. Ada yang hanya sekadar memendamnya di dalam hati nurani.

2. Berbangga menjadi pengikutnya, beramal dengan hadith-hadithnya, berjalan di atas jalannya, mengambil hidayahnya dan menginggalkan segala larangan syariatnya . Firman Allah :

قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

Katakan (wahai Muhammad ) seandainya kamu mencintai Allah, ikutlah aku nescaya kamu akan dicintai Allah. Dan dia menngampunkan dosa-dosa mu. Allah Maha pengampun lagi mengasihani.

3. Reda dengan segala ketentuan dan pilihan Rasulullah S.A.W.. Sehingga tidak menimbulkan kesukaran terhadap segala yang diperintahkan. Tidak mengurang, menambah dan menggantikan apa yang didatangkan Allah dan Rasulnya dengan sesuatu yang lain. Sebagai renungan mari kita melihat peristiwa penyerahan anak kunci masjid al-Aqsa yang berjaya di buka oleh tentera Islam pada zaman Sayyidina Umar al-Khottab Ketika menuju ke Palestin Sayyidina Umar bergilir-gilir dengan khadamnya menaiki kuda tunggangan. Apabila sampai berhampiran masjid al-Aqsa tiba giliran Sayyidina Umar menarik kuda manakala khadamnya menunggangnya. Orang ramai yang melihat peristiwa tersebut meminta agar Sayyidina Umar menggantikan khadamnya untuk menunggang kuda demi menjaga kedudukan beliau sebagai khalifah di hadapan khalayak ramai. Lalu Sayyidina Umar dengan suaranya yang lantang mengeluarkan kata-katanya yang masyhur :

نحن قوم أعزنا الله بالإسلام فمهما نبتغي العزة بغير ما أعزنا الله أذلنا الله

Maksudnya : Kita adalah suatu kaum yang dimuliakan oleh Allah dengan Islam. Selama mana kita mencari kemuliaan yang bukan apa yang memuliakan kita dengannya oleh Allah maka kita akan mendapat kehinaan daripada Allah..

4. Membantu agamanya dengan perkataan dan perbuatan. Beriltizam dengan syariatnya dan berakhlak dengan akhlak Nabi .

5. Redha dengan musibah yang datang menimpa. Kerana keasyikan cinta akan menyebabkan kesengsaraan tidak memberi sebarang makna.

Adalah menjadi kewajipan kepada setiap pencinta mengenali kekasihnya. Dengan meneliti dan memahami sirah Nabi S.A.W perasaan cinta itu akan hadir.

[1] الأنوار المحمدية من المواهب اللدنية

Cabang Iman ke-13

2011-12-14T19:03:00.000-08:00

CABANG IMAN YANG KETIGA BELAS : TAWAKAL KEPADA ALLAH DAN MENYERAHKAN SEGALA URUSAN KEPADANYA.

Mohd Khir Johari bin Abas

Firman Allah S.W.T :

t (yaitu) orang-orang (yang mentaati Allah dan rasul) yang kepada mereka ada orang-orang yang mengatakan: "Sesungguhnya manusia[1]telah mengumpulkan pasukan untuk menyerang kamu, kerana itu takutlah kepada mereka", Maka perkataan itu menambah keimanan mereka dan mereka menjawab: "Cukuplah Allah menjadi penolong kami dan Allah adalah sebaik-baik pelindung".[2]

Firman Allah lagi :

Jika Allah menolong kamu,maka tak adalah orang yang dapat mengalahkan kamu; jika Allah membiarkan kamu (Tidak memberi pertolongan), Maka siapakah gerangan yang dapat menolong kamu (selain) dari Allah sesudah itu? Karena itu hendaklah kepada Allah saja orang-orang mukmin bertawakkal.[3]

Sabda baginda S.A.W :

عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « لَوْ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَوَكَّلُونَ عَلَى اللَّهِ حَقَّ تَوَكُّلِهِ لَرُزِقْتُمْ كَمَا تُرْزَقُ الطَّيْرُ تَغْدُو خِمَاصًا وَتَرُوحُ بِطَانًا

Daripada Saidina Umar ibnu Khattab katanya : Rasulullah S.A.W bersabda : Seandainya kamu semua benar-benar bertawakal kepada Allah, kamu akan dianugerahkan rezeki oleh Allah seperti rezeki seekor burung, keluar berpagi-pagi di dalam keadaan lapar dan pulang petang di dalam keadaan kekenyangan.[4]

Berkata Imam Ahmad Rahimahullah Ta’ala : “ Di dalam hadith ini menunjukan bukanlah seseorang itu hanya duduk menanti rezekinya, tetapi dia harus beruasaha untuk memperolehinya. Hal ini kerana burung keluar berpagi-pagi untuk mencari rezekinya. Seandainya seseorang keluar dengan segala penyerahan kepada Allah, kemudian segala urusannya disandarkan kepada Allah dan kembalinya dia dengan keadaan tawakal kepada Allah nescaya dia akan memperolehi anugerah dan nikmat pemberian Allah”.

Berkata Abu Sa’id Al-Kharraz Rahimahullah, Tawakal adalah membenarkan Allah S.W.T, bersandar kepadanya, Sukun kepadanya, Thoma’ninah kepadanya pada setiap perkara yang dijaminkan Allah S.W.T. Mengeluarkan gelojoh terhadap dunia dan rezeki daripada hati dan segala urusan dikembalikan kepada Allah.

Al-Imam Ibu ‘Atho’illah As-Sakandari menyebutkan di dalam hikamnya :

أرح نفسك من التدبير فما قام به غيرك عنك لا تقم به لنفسك

Rehatkan dirimu dari التدبير [5] segala perkara yang telah dilakukan oleh orang lain maka tidak perlu anda memikirkannya.

التدبير yang dimaksudkan oleh Ibnu ‘Athoillah ialah menafikan pengibadatan. Sebagai contohnya seseorang mengatakan : “Seandainya aku tidak melakukan itu nescaya tidak akan jadi begini, atau mengatakan seandainya aku lakukan begini pasti akan jadi begini”. Sesungguhnya Allah telah menguruskan semua perkara sebelum dari pengetahuan kita. Tatkala Allah telah melakukannya bagi kita maka kenapa perlu kita memikirkan tentang natijahnya.

Tawakal adalah natijah daripada iman dan dan buah dari ma’rifah. Bergantung kepada kadar ma’rifah seseorang menentukan tahap tawakalnya kepada Allah. Dengan wujudnya sifat tawakal di dalam hati melahirkan ketenangan dan kerehatan.

Berkata Bisyr Al-Hafi Rahimahullah : “ Seseorang mengatakan : Aku bertawakal kepada Allah, dan dia mendustakannya. Seandainya dia benar-benar bertawakal kepada Allah, nescaya dia akan redha dengan apa sahaja yang diperbuat Allah dengannya”.

Imam Ghazali dan Imam Ibnu ‘Ajibah membahagikan tingkatan tawakal manusia kepada 3 peringkat :

i. Peringkat rendah - Seperti hubungan wakil dan yang mewakilkan.

ii. Peringkat pertengahan – Seperti seorang bayi dengahn ibunya.

iii. Peringkat tertinggi – Seperti pesakit dengan doktornya.

Perbezaan di antara ketiga-tiga maqam ini adalah :

i. Peringkat pertama - Wujud di dalam hatinya ketidak yakinan dan ketidak percayaannya.

ii. Peringkat kedua tidak wujud ketidak percayaan kerana ia adalah tempat bergantung tatkala berhajat dan ketika bermasalah.

iii. Peringkat ketiga, adalah peringkat fana’. Dimana seluruhnya diserahkan kepada yang memperbuat ke atas dirinya.

KESIMPULAN

Tawakal adalah buah dan hasil dari kesempurnaan iman. Ia merupakan asas kebahagiaan dan ketenangan. Perlu difahamkan bahawa tawakal tidak menafikan usaha dan sebab. Tetapi tawakal adalah tidak menggantungkan sesuatu kepada sebab.

Beginilah sifat Ulamak-ulamak Sufi. Hati mereka tenang dengan Allah, bersandar kepadanya, yakin dengannya, menuju kepadanya dan sentiasa bergantung kepadanya kerana tiada yang mampu membuat melainkan dia. Manakala jasad mereka sentiasa mengambil asbab sebagai ketaatan, berpegang dengan syariat dan menurut ketentuan Rasulnya dan sahabat.

AMALAN

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « إِذَا خَرَجَ الرَّجُلُ مِنْ بَيْتِهِ فَقَالَ بِسْمِ اللَّهِ تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ ». قَالَ « يُقَالُ حِينَئِذٍ هُدِيتَ وَكُفِيتَ وَوُقِيتَ فَتَتَنَحَّى لَهُ الشَّيَاطِينُ فَيَقُولُ لَهُ شَيْطَانٌ آخَرُ كَيْفَ لَكَ بِرَجُلٍ قَدْ هُدِىَ وَكُفِىَ وَوُقِىَ ».

Daripada Anas ibnu Malik R.A, sesungguhnya Rasulullah S.A.W bersabda : Apabila seseorang dari kamu keluar dari rumahnya dan membaca :

بِسْمِ اللَّهِ تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ

Dengan nama Allah aku bertawakal kepadanya, tiada daya dan upaya melaiankan dengan izinnya.

Dikatakan padanya waktu itu : “ kamu diberikan hidayah, dicukupi keperluanmu dan di pelihara dirimu. Berkatalah di anatar syaitan : Bagaimana kamu ingin menggoda seoranng lelaki yang telah diberikan hidayah, dilengkapi dan dipelihara ?.

[1] Orang-orang Quraisy

[2] Ali Imran : 173

[3] Ali Imran : 160

[4] Riwayat At-Tarmizi.

[5] Bermaksud sentiasa memikirkan di dalam pelbagai perkara dan natijahnya.

Cabang Iman ke - 12

2011-12-14T18:55:00.000-08:00

Imam Al-Hulaimi mengatakan الرجاء dalam 4 keadaan :

i. Permohohan untuk memperolehi apa yang dihajati dan sampai kepada yang dicintai.

ii. Permohonan yang berterusan selepas terhasil apa yang dihajati.

iii. Permohonan menjauhkan benda yang dibenci supaya ia tidak berlaku.

iv. Permohonan menjauhkan dan menghilangkan apa yang telah menimpa.

Seseorang di dalam keadaan memohon dan merayu sudah tentu akan diiringi dengan perasaan khusyuk dan menghinakan diri. Kerana sudah pastinya si peminta takut seandainya apa yang dipohon tidak berhasil. Perasaan khusyuk dan menghinakan diri itu adalah buah dari perasaan الخوف . Bahkan الرجاء dan الخوف itu saling bersangkutan di antara keduanya. Setiap yang meminta pasti meminta supaya menhilangkan benda yang ditakuti. Tidaklah sesorang yang meminta itu melainkan ia ada perasaan takut. Dan setiap yang ada perasaan takut pasti akan meminta. Oleh kerana itu Allah S.W.t mengandingkan kedua-dua perasaan ini di dalam firmannya :

وَادْعُوهُ خَوْفاً وَطَمَعاً إِنَّ رَحْمَتَ اللّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ

…dan berdoalah kepadanya Dengan perasaan bimbang (kalau-kalau tidak diterima) dan juga Dengan perasaan terlalu mengharapkan (supaya makbul). Sesungguhnya rahmat Allah itu dekat kepada orang-orang Yang memperbaiki amalannya.[1]

Perkataan الطمع membawa maksud الرجاء .

Begitu juga firman Allah S.W.T :

.... وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ4 ....

…serta mereka pula mengharapkan rahmatNya dan gerun takut akan azabNya…[2]

Pengharapan adalah berbeza dengan angan-angan. Pengharapan akan berlaku tatkala seseorang berpegag dengan semua penyebab, melaksanakan syarat-syarat dan segala ketentuannya. Manakala angan-angan hanyalah impian yang disemat di dalam hati . Firman Allah S.W.T :

فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدا

…sesiapa berharap akan pertemuan dengan Tuhannya, hendaklah ia mengerjakan amal yang soleh dan janganlah ia mempersekutukan sesiapapun dalam ibadatnya kepada Tuhannya".

Prinsip الرجاء di dalam Islam [3]

i. Hanya meletakan Allah di dalam pengharapan tiada yang lainnya.

ii. Memohon kebaikan kepada pemohon atau selain dirinya.

iii. Memohon kepada Allah sesuai dengan keadaan waktu yang dimustajabkan Allah seperti waktu sahur, selepas gelincir matahari di dalam bulan Ramadhan dan hari-hari yang baik seperti hari Árafah, hari Jumaat dan malam al-qadr.

iv. Si pemohon melakukan ketaatan dan mematuhi syariat Allah. Tidak harus bagi si pelaku maksiat mengharapkan sesuatu daru Tuhannya.

v. Sentiasa meletakkan kepercayaan yang sangat tinggi kepada tuhan yang dipohon dan sentiasa berbaik sangka akan dimakbulkan setiap permohonan.

Manusia disisi istijabah

Suka saya menukilkan mutiara kata Al-Imam Ibnu ‘Athoillah As-Sakandari, beliau menitipkan di dalam kitab hikamnya :

لَا يَكُنْ تَأَخُّرُ اَمَدِ العَطَاءِ مَعَ الاِلْحَاحِ فِى الدُّعَاءِ مُوْجِبًا لِيَأسِكَ فَهُوَ ضَمِنَ لك الاِجَابَةَ فِيْمَا يَخْتَارُهُ لَكَ لَا فِيْمَا تَخْتَارُ لِنَفْسِكَ وَفِى الوَقْتِ الَّذِى يُرِدُ لَا فِى الوَقْتِ الَّذِى تُرِيْدُ

“Tertundanya pemberian setelah do’a itu dipanjatkan dengan berulang-ulang, hal itu jangan menimbulkan putus asamu kepada Allah. Sebab, Allah telah menjamin diterimanya do’a, akan tetapi mengikuti pilihan Allah untukmu bukan mengikuti pilihanmu untuk dirimu dan di dalam waktu yang dikehendaki Allah bukan di dalam waktu yang engkau kehendaki”.

Manusia diperintahkan agar tidak memilih untuk Tuhannya di dalam urusan hidupnya. Hal ini kerana keterbatasan manusia untuk mengungkapkan dan menghuraikan pada setiap ketentuan. Boleh jadi apa yang disukai manusia itu adalah benda yang tidak baik baginya dan apa yang dibenci manusia itulah yang terbaik baginya. Adakalnya Allah akan menagguhkan permohonan hambanya sehingga masa yang dikehendakinya. Allah S.W.T mengisahkan tatkala Nabi Musa dan Nabi Harun berdoa :

رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَى أَمْوَالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَلاَ يُؤْمِنُواْ حَتَّى يَرَوُاْ الْعَذَابَ الأَلِيمَ 88

قَالَ قَدْ أُجِيبَت دَّعْوَتُكُمَا فَاسْتَقِيمَا وَلاَ تَتَّبِعَآنِّ سَبِيلَ الَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ 89

..Wahai Tuhan kami! Binasakanlah harta benda mereka dan meteraikanlah hati mereka (sehingga menjadi keras membatu), maka Dengan itu mereka tidak akan dapat beriman sehingga mereka melihat azab Yang tidak terperi sakitnya.

Allah berfirman: "Sesungguhnya telah dikabulkan doa kamu berdua; oleh itu hendaklah kamu tetap (menjalankan perintahKu seterusnya), dan janganlah kamu menurut jalan orang-orang Yang tidak mengetahui (peraturan janjiKu)".[4]

Sebahagian ulamak mengatakan di antara masa doa dan dibinasakan Firaun itu jaraknya 40 tahun. Adakalanya permintaan itu lambat dimakbulkan Allah, Sabda Nabi S.A.W :

عن جابر بن عبد الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن العبد يدعو الله وهو يحبه فيقول الله عز وجل: يا جبريل اقض لعبدي هذا حاجته وأخرها فإني أحب أن أسمع صوته، وإن العبد ليدعو الله وهو يبغضه فيقول الله عز وجل: يا جبريل اقض لعبدي هذا حاجته وعجلها فإني أكره أن أسمع صوته".

Kesan الرجاء di dalam kehidupan

i. Menghilangkan putus asa dari rahmat Tuhan. Seandainya seseorang melakukan dosa, maka dia bersegera memohon ampun dari Tuhannya. Firman Allah :

قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ

Katakanlah (Wahai Muhammad): "Wahai hamba-hambaKu Yang telah melampaui batas terhadap diri mereka sendiri (dengan perbuatan-perbuatan maksiat), janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah, kerana Sesungguhnya Allah mengampunkan Segala dosa; Sesungguhnya Dia lah jua Yang Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.[5]

ii. Momentum kepada amal. Dengan bekalan doa dan pengharapan menjadikan seorang muslim itu lebih bertenaga dan berusaha untuk beramal. Firman Allah S.W.T :

وَلاَ تَهِنُواْ فِي ابْتِغَاء الْقَوْمِ إِن تَكُونُواْ تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمونَ وَتَرْجُونَ مِنَ اللّهِ مَا لاَ يَرْجُونَ وَكَانَ اللّهُ عَلِيماً حَكِيماً

Dan janganlah kamu lemah (hilang semangat) Dalam memburu musuh (yang menceroboh) itu; kerana kalau kamu menderita sakit (luka atau mati) maka Sesungguhnya mereka pun menderita sakitnya seperti penderitaan kamu; sedang kamu mengharapkan dari Allah apa Yang mereka tidak harapkan (iaitu balasan Yang baik pada hari akhirat kelak). dan (ingatlah) Allah Maha Mengetahui, lagi Maha Bijaksana.[6]

iii. Mendatangkan ketenangan di dalam jiwa. Manusia tatkala meletakan pengahrapan kepada Allah maka dia telah menyerahkan urusan manusia kepada Allah. Pergantungan manusia kepada makhluk berpindah kepada pergantungannya dengan Allah. Tiada yang boleh membantu seseorang tatkala Allah menghalangnya dan tiada yang boleh menghalang seseorang tatkala Allah membantunya.

[1] Al-A’raf : 56

[2] Al-Israa’ : 57

[3] الموسوعة الإسلامية العامة , المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية

[4] Yunus : 88 - 89

[5] Az-Zumar : 53

[6] An-Nisak : 104

Bengkel Menetapkan matlamat

2011-10-02T21:12:00.000-07:00

Lamanya dan terlalu lama sangat tidak menulis di lapangan ini. Baru-baru ni baru selesai menyempurnakan program : "BENGKEL MENETAPKAN MATLAMAT". Alhamdulillah dengan bantuan tenaga-tenaga hebat dari anak-anak Abi dan Ummi segalanya berjalan dengan sangat cemerlang.

Sekalung jasa dan penghargaan Abi dan Ummi ucapkan kepada syafiqah, Lina, Nik, Zawani, Zue, Akmar, Izzah, Fatimah, Din, Farhan, Nazmi dan Azman.

Tak lupa juga penghargaan tak terhingga orang yang banyak sangat membantu sepanjang minggu program. Dari bawak Abi balik ke rumah waktu terlantar demam di Poly, hantar pergi klinik, bantu kemas rumah Abi dan Ummi yang bersepah-sepah, bantu memberikan idea dan pandangan tentang perjalanan program. Lautan Terima kasih untuk permata Abi dan Ummi. Wahh minggu itu minggu yang sangat meletihkan. Terima kasih turut sama membantu selama seminggu yang mendemamkan tu :)

Terima kasih juga untuk dua orang insan yang sangat banyak Abang Din Tukang dan Dr Yusuf. Dua-dua ni merupakan tulang belakang yang banyak sangat membantu sepanjang program. dari sudut tenaga dan kewangan.

nsya Allah dalam masa yang terdekat program "UNTUKMU MUSLIMAH" akan menyusul. Walaupun pada awalnya saya merenacang pada 29 Okt ni. Tapi nampaknya terpaksa ditunda kerana bertembung dengan program Ijtima' Tarbawi.

Wah bulan depan kita sibuk pulak dengan mini Karnival Maal Hijrah. Untuk Adik-adik Imam Cilik kita berentap pulak dalam pertandingan outdoor dan indoor ye. hehehehe.

Banyak lagi gambar-gambar. Nanti saya upload di Fb aja ye :)

Berpindah ke wordpress

2011-06-27T20:13:00.000-07:00

Masih bermasalah dengan blogspot.. rasanya blog refreshiman akan berpindah sepenuhnya ke rumah yang baru.

www.refreshiman.wordpress.com

Blog Baru

2011-06-21T20:58:00.000-07:00

Blog Baru Ana :

www.refreshiman.wordpress.com

Blog ini pun insya Allah berjalan seperti biasa. Cuma akhir-akhir ni blogspot bermasalah.

Jom Refresh Iman.. Jom Promosi program kita.

2011-06-07T20:26:00.000-07:00

Saya sangat yakin dan percaya setiap masjid dan surau kita ada program harian, mingguan dan bulanan. Apatah lagi program tahunan. Jom kita berbincang sedikit tentang isu promosi. Mungkin ada yang terkejut. PROMOSI ????. Kenapa kena promosi ?.Bukankah kita memang dah buat hebahan.. Kita dah tulis dekat white board Masjid dan Surau.. Kenapa perlu promosi.

Bahkan jawapan yang biasa kita dengar adalah.. kitorang dah umum dah ustaz masa jumaat, dekat white board pun dah tulis.. dah orang tak nak datang nak buat macamna ?.. Kadang-kadang geli hati pun ada ?. Pernah tengok iklan ALONG tak ?. Macamana dia buat.. macamna dia tampal.. bukan saya kata kena tiru Along tu.. Tak jugak.. tapi itu namanya promosi. Orang jual ubat kuat amacam ?.. Yang jaja iklan urut tradisional amacam..?. Kenapa mereka buat macam-macam ?. Pernah kita jumpa iklan kuliah Subuh mingguan ditepek kat kereta kita ?. Tak pernah kan ?. Iklan ceramah politik tu lain..

Yang saya maksudkan program tetap masjid kita dan surau kita. Ceramah politik memang ramai yang datang. Tapi kuliyah fekah ?.. Hadith ?. Bukan salah orang yang tak datang bukan juga salah AJK surau dan masjid cuma salah cara promosi jer.. Kita kena ada inovasi di dalam promosi program kita.. Pernah tak kitacuba promosi kuliyah subuh dan maghrib kita kat Pasar Malam ?. Pasar Pagi. Kenapa ada orang sanggup bayar untuk iklankan program dia dalam surat khabar ?. Kenapa tak ada surau dan masjid yang buat ?. Inilah namanya inovasi.

Saya dah sebut benda ni di banyak tempat. Tapi berapa ramai yang pandang ia penting. Kita hanya beranggapan program kuliyah subuh dan Maghrib tu hanya mengisi masa lapang. Siapa nak datang, datanglah. Kita pun buat ala kadar ajer. tak ada kesungguhan. Sedangkan masya Allah ustaz-ustaz dan tuan-tuan guru yang datang mengajar tu bukan calang-calang orang. ilmunya hanya didengar oleh 50 orang ajer. Jom kita kira yang 50 orang tu 50% dah berusia, 20 % mengantuk, 10 peratus asyik bersembang. Apa manfaatnya tu ?.

Sebab itu Jom kita Ubah.. Kita ubah cara dan gayanya. kalau setiap malam ada masjid yang perutukan hampir RM 100 untuk makan. Dengan nasi, lauk ayam, sayur dan tidak ketinggalan pelbagai pencuci mulut yang enak2. Gunakan duit tu untuk program promosi kita. Kita cetak pelbagai flyers. tabur merata tempat. Tapi ingat ini untuk program kuliyah subuh dan maghrib. Kalau untuk ceramah umum saya sangat yakin dah ramai yang buat.

Nanti sambung lagi..

Jutaan Penghargaan untuk anda!- ep 1

2011-06-06T21:29:00.001-07:00

Alhamdulillah. Minggu pertama cuti sekolah bermula dengan sangat gemilang. Tak sia-sia saya memperuntukan seminggu cuti yang dipohon untuk bersama adik-adik yang sangat berhati luhur. Hari pertama berada di Akademi Imam Cilik telah terpancar gambaran masa hadapan yang sangat cerah. Tanpa lengah saya memulakan langkah menghidupkan hati yang menanti dengan penuh semangat. Sasaran awal seramai 40 orang nyata sangat meleset. Sehingga tamat waktu pendaftaran, Alhamdulillah... Allah menghimpunkan 80 remaja Bidor yang sedia untuk diri mereka dibangunkan. Dengan kerjasama semua abang-abang dan kakak-kakak dan tidak dilupakan kepada para penyumbang dari seluruh tanah air khsusnya tempat-tempat saya berkuliyah, Taman Cheras Utama, Bandar Tun husin Onn, Taman Seri Pulai, Seremban dan surau-surau dan masjid di seluruh bidor, nyata program seminggu dirasakan terlalu singkat.

Setiap hari yang berlalu.. dihiasi dengan keceriaan dan semangat berkobar-kobar adik-adik. Saya melihat ada satu potensi yang perlu terus dibangunkan. Takut juga semangat yang sedang membara akan sejuk dan beku. Sangat terkejut juga, komen2 di fb saya yang meminta untuk dilanjutkan kepada dua minggu dan ada juga yang menginginkan program dilanjutkan sehingga sebulan. Insya Allah..

Sekalung penghargaan untuk semua penggerak yang menjayakan Akademi Imam Cilik Kali ini. Khusus untuk para penyumbang, hanya Allah yang mampu membalas sumbangan kalian. Dan mudah2an sumbangan kalian menjadi penyelamat kalian dari api neraka Allah. Sumbangan anda kami ulit ia dengan tenaga dan penat lelah kami.

Jutaan penghargaan juga untuk anak-anak Abi : Hannan, Din, Khalid, Aiman, Nazmi, Wani, Akma dan Izah. Lautan terima kasih di atas kesudian hadir Anas dari Kelantan dan di atas kesudian berkongsi pengalaman dan ilmu yang tidak ternilai.

Khusus buat puteri kesayangan Abi dan Ummi..., seandainya kami menutup mata teruskanlah khidmat kita ini untuk membangunkan manusia. Abi dan Ummi sangat bertuah memiliki puteri solehah seperti dirimu.. yang tidak setanding dengan nilaian dunia dan segala isi di dalmnya. Pada dirimu duhai puteriku, Abi dan Umi sandarkan harapan untuk melihat usaha kita hari ini ada yang akan meneruskannya. Kesungguhan dirimu membuatkan Abi dan ummi teruja. terima kasih puteri Abi dan ummi...

Buat adik-adik Imam Cilik. Program kita telah pun berakhir tetapi perjalanan kita baru sahaja bermula. Ayuhlah kita terus bangun, terus mara dan terus melangkah. Segala pengalaman indah di dalam Akademi ini bukan sekadar dijadikan memori indah semata, tetapi jadikanlah ia pendorong untuk kita terus mara.

Jadikanlah titisan air mata kita kita pada hari keempat sebagai penyuci dosa dan kisah silam kita. Jadikan tawa kita pada hari kelima sebagai penyerinya.. Jadikan Azam kita pada hari pertama sebagai momentumnya. Ayuh lah...