Pages

Saturday, March 27, 2010

Melakari Cinta

Iman itu cinta. Mungkin ada yang tanya saya. Kenapa Iman itu cinta ?. Tak pernah dengar pun. Ker sekadar retorik untuk menjadikannya popular. Maklumlah sekarang ni macam-macam Istilah pelik, bombastik nampak best orang buat. Tujuannya apa ?. Apa lagi nak cari popularitilah. Kadang-kadang perkataan itu lansung tak tahu apa matlamat dan tujuannya. Ye tak ?.

Kalau tak percaya, cuba saya tanya anda semua. Tahu 1Malaysia ?. Apa yang anda faham..?. Yeke kita faham ?. Hahahaha susah nak cakaplah kan.

Iman itu cinta. Bukan retorik. Bukan untuk popular. Tapi memang iman itu cinta. Idea ni mula saya lihat waktu dijemput untuk bersama-sama kanak-kanak yang menjadi mangsa keadaan ,di Rumah Kanak-Kanak X ( Rahsia ). Saya terpikir-pikir apa pendekatan yanng paling sesuai untuk saya cerita dengan diorang. Kebetulan masa tu jemputan ceramah Maulidur Rasul.

Takkan saya nak cerita kelahiran Nabi, Mukjizat Nabi dan pelbagai fakta yang mungkin menomadkan otak mereka. Al-Hamdulillah Ilham Allah beri. Saya kaitkan Iman itu dengan cinta. Memang mereka ketandusan cinta. Bila bercerita pasal cinta nyatanya sangat menarik perhatian mereka. ya tentang cinta.Saya namakan program hari itu MELAKARI CINTA
.
Iman itu cinta. Darjat iman yang tertinggi itu cinta. Matlamat itu itu jua cinta. Refresh Iman juga bererti refresh Cinta. Cinta memang dah ada. Kita cuma nak bangunkan. Kita nak bugarkan. Kita nak gilap ia. Biar cinta itu bercahaya. Kuasa cinta ni kuasa ajaib. Kuasa Iman.

Khabab bin al-Arat sanggup di baringkan di atas api sehinga luluh lemak-lemaknya kerana Iman. Ye kerana Cinta. Sumayyah sanggup melihat satu demi satu ahli keluarganya terbunuh di hadapan mata kerana Iman. Ya kerana cinta. Saidina Abu Bakar sanggup mengeluarkan keseluruhan hartanya kerana Imannya. Ya kerana cintanya.

Jom kita refresh Iman. Refresh Cinta kita...

Wednesday, March 24, 2010

Kelainan 'Jom Heboh' di Kelantan jadi teladan

Muhammad Nuruddin Bashah
.
Saya rasa ramai umat Islam mengalu-alukan usaha kerajaan Kelantan untuk membenarkan penganjuran JOM HEBOH di Kota Bahru bermula 26 hingga 27 Mac 2010 ini.

Sokongan umat Islam mungkin ada yang disebabkan memandang dari aspek hiburan atau perniagaan semata-mata. Bagi pengamat dakwah dan sosial Islam pula, penganjuran Jom Heboh di Kelantan yang penuh kelainan ini perlu dinilai sebagai indikator keanjalan Islam dalam meraikan hiburan dan kehendak massa tanpa mengabaikan peraturan syarak. Tahniah kepada kerajaan Kelantan yang mengutamakan agenda islah dan muslih dalam aplikasi pentadbirannya.

Jika di negeri lain Jom Heboh akan menjadi gelanggang hiburan tanpa batasan, namun, lain pula dengan Jom Heboh yang akan diadakan di sini pada 26 dan 27 Mac ini, tiada artis wanita ditampilkan pada konsert yang akan diadakan atas sebab mengelakkan mudarat dan kesukaran mengawal aurat dan sebagainya.

Konsert itu pada malam 27 Mac hanya menampilkan artis lelaki termasuk Jay Jay, Jamal Abdillah, Kumpulan Raihan dan Megat Nordin.

Selain itu, difahamkan tiada siaran langsung dibuat bagi konsert berkenaan seperti dilakukan TV3 di negeri-negeri lain sebelum ini.

Kelainan juga dapat disaksikan apabila tempat duduk di antara lelaki dan wanita diasingkan pada persembahan konsert terbabit. Sebenarnya aplikasi pemisahan tempat duduk adalah antara cara termudah bagi mana-mana negeri di malaysia untuk menganjurkan program yang penuh bermoral dan beretika tanpa mebgira program agama atau sosial.

Pegawai Khas kepada Pengerusi Jawatankuasa Kerajaan Tempatan, Pelancongan dan Kebudayaan, Nasruddin Mahmud Muhaidin berkata, pihak penganjur Jom Heboh telah memberi jaminan akan mematuhi segala peraturan yang ditetapkan kerajaan negeri iaitu Enakmen Kawalan Hiburan 1998 yang dikuatkuasa di negeri Kelantan.

Tambah menarik apabila Produk islamik berupa ubatan tradisional, perawatan Al Quran seperti Produk Tok Guru mengambil peluang juga untuk menjadi penganjur bersama. Nilai komersial yang berunsur dakwah terhasil apabila produk yang berlambangkan Guru agama, simbolik kepada institusi pondok dan Islam bersaing bersama jenama biasa lain dalam program ternama sebegitu.

Dakwah tadarruj (berperingkat dan berhikmah) yang diamalkan oleh Tuan Guru Nik Abdul Aziz bukan perkara baru. Malah sejak penganjuran Konsert Mawi oleh kerajaan Kelantan, pengunjungan para artis dan selebriti ke Kelantan berjumpa sendiri dengan beliau menjadi satu fenomena baru. Tuan Guru Nik Abdul Aziz berjaya memecah tembok pemisah antara golongan seni dengan golongan ulama’. Inilah petanda sunnah dakwah Rasulullah berjaya diamalkan di Kelantan hasil kebijaksanaan dan kesabaran pemimpinnya.

SPAQ mengalukan lagi usaha sebegini dalam memartabatkan syariah sebagai penyelesai permasalahan masyarakat malah masyarakat tanpa mengira kaum boleh berpaut dengan syariah Islam di negara ini.

# Petikan dari HARAKAH
.
* Tulisan di atas adalah pandangan peribadi penulis dan tidak mewakili pendirian Harakahdaily.net. Harakahdaily.net tidak bertanggungjawab terhadap sebarang implikasi daripada tulisan berkenaan.

SUMBER HUKUM ZAMAN PARA SAHABAT

Para sahabat R.A memikul bebanan yang sangat berat di dalam meneruskan perjalanan kesinambungan hukum-hakam selepas kewafatan baginda S.A.W. Mereka berperanan memastikan hukum-hukum yang termaktub dan perkara-perkara yang belum ada hukum tidak mencacatkan kesempurnaan Islam. Justeru mereka perlu membina suatu landasan yang jelas dan mudah di dalam menetapkan hukum agar tidak berlaku kecelaruan di dalam penetapannya.
Imam al-Baghawi menyebutkan di dalam مصابيح السنة , tatkala Saidina Abu Bakar berhadapan dengan sesuatu persoalan, maka beliau akan merujuk kepada Al-Quran, sekiranya ia terkandung di dalamnya maka dia akan berhukum dengan Al-Quran, Sekiranya tidak kedapatran maka dia akan merujuk kepada As-Sunnah. Seandainya ia terkandung di dalam As-Sunnah maka dia akan berhukum dengannya. Seandainya tidak kedapatan di dalam As-Sunnah maka beliau akan bertanya pandangan sahabat-sahabat yang lain, seandainya mereka pernah mendengar Nabi menghukumkan sesuatu kepada perkara tersebut. Seandainya tiada siapa pun yang mengetahui hukumnya, maka Saidina Abu Bakar akan memanggil Sahabat-sahabat yang utama untuk berbincanng bagi memutuskan hukumnya.
.
Keadaan ini juga berlaku pada zaman saidina Umar R.A, beliau akan merujuk kepada Al-Quran, As-Sunnah dan apa yang diputuskan Saidina Abu Bakar. Secara ringkasnya boleh disimpulkan, sumber hukum pada zaman sahabat terhad kepada :
.
i. Al-Quran
ii. As-Sunnah
iii. Al-Ijmak
iv. Ar-Ra’yu ( Pandangan peribadi sahabat tersebut )
.
PENDIRIAN PARA SAHABAT TERHADAP SUMBER-SUMBER HUKUM.
.
Al-Quran
.
Mereka merupakan generasi yang paling memahami Al-Quran selepas Rasulullah S.A.W. Menjadi rujukan utama kepada mereka di dalam masalah Aqidah, akhlak, social, pollitik, ekonomi dan sebagainya. Ketika zaman Nabi S.A.W pembukuan Al-Quran itu lengkap di dalam keadaan yang tersendiri. Setiap sahabat mengetahui bilangan ayat, surah, kedudukan dan turutannya menurut ketatapan Nabi S.A.W ( wahyu Allah ). Justify Full.
Tatkala berhadapan dengan hukum-hukum yang nyata di dalam Al-Quran, para sahabat tidak sedikit pun berpaling darinya. Melainkan di dalam berberapa ayat-ayat yang mengandungi makna-makna yang pelbagai ( al-Musytarak ). Sebagai contohnya :
.
وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلاَثَةَ قُرُوَءٍ.

.
Perempuan-perempuan yang diceraikan suaminya perlu menahan diri ( eddah ) selama tiga quru’
.
Perkataan Quru’ membawa maksud suci dan haidh. Maka para sahabat tidak semua bersepakat di dalam menetapkan hukumnya.
.
As-Sunnah
.
Para sahabat meletak priority terhadap as-Sunnah sebagai rujukan seandainya sesuatu persoalan tidak terdapat di dalam Al-Quran. Berbeza dengan Al-Quran penerimaan mereka terhadap As-Sunnah tidaklah secara total. Ia berdasarkan berberapa factor. Asas utama kepada isu ini adalah kerana As-sunnah ketika itu tidak disusunkan dan dibukukan secara sistematik. Ditambah dengan berberapa perbezaan yang pernah kita bincangkan di dalam kuliyah yang lalu.
.
Al-Ijmak
.
Definasi : Persepakatan Para Mujtahid di kalangan Ummat Muhammad pada masa-masa tertentu ke atas hukum-hukum syarak.
.
Pada era ini Ijmak sangat mudah berlaku kerana semua sahabat-sahabat utama berada di Madinah. Selain itu rasa kebertanggung jawaban sahabat-sahabat yang sangat tinggi di dalam menjelaskan setiap persoalan dan hukum-hukum yang mendatang, menyebabkan Ijmak sangat mudah berlaku. Keadaan ini menyempitkan ruang perbezaan hukum yang dikeluarkan. Walau bagaimanapun adakalanya persepakatan sukar dicari menyebabkan berlaku perbezaan hukum, khususnya sahabat-sahabat utma memiliki pandangan yang berbeza di antara seorang dengan yang lain. Justeru walaupun Ijmak mudah berlaku tetapi ia tetap terbatas terhadap hal-hal dan perkara-perkara tertentu sahaja.
.
Al-Ra’I ( Al-Ra’I juga disebut sebagai ijtihad. )
.
Definasi : Menggunakan seluruh daya upaya ( جهد) menghasilkan hukum melalui penelitian dan pengkajian dalil-dalil yang terperinci sama ada daripada Al-Quran, Hadith, penelitian daripada qias, uruf dan keutamaan. Walaupun ruang terbuka luas ndi dalam mengeluarkan hukum melalui Ijtihad, para sahabat tidak pernah sekali-kali terus merujuk kepadanya melainkan ketiadaan hukum tersebut di dalam Al-Quran dan Hadith. Para khulafa’ Ar-Rasyidin juga sentiasa menjaga gabenor-gebenor yang dilantik agar tidak sewenang-wenangnya menggunkan ijtihaddi dalam setiap masalah. Bahkan mereka tidak teragak-agak untuk berpegang dengan pendapat yang nyata lebih benar dari pandangan mereka. Sebagai contoh kisah saidina Umar R.A yang menetapkan supaya jangan melampau-lampau di dalam menetapkan Mas Kahwin. Maka bangun seorang perempuan mengatakan, Allah memberikan kami kelebihan melalui firmannya , dan adakah Umar ingin menghalangnya. Menyedari kesilapan ijtihad yang dilakukannya, saidina Umar segera menarik pandnagan tersebut dengan mangatakan : Benarlah perempuan iti tersalahlah Umar .
.
Di antara sikap mereka terhadap Ar-Ra’i mereka akan menyandarkan setiap pandangan itu terhadap diri mereka sendiri, bukan kepada Allah atau Islam. Saidina Abu Bakar tatkala mengeluarkan pandangan beliau akan berkata :
.
هذا رأيي فإن يكن صوابا فمن الله و إن يكن خطأ فمني و أستغفرالله.

.
Ini adalah pandanganku, seandainya ia betul, maka ia dari Allah. Seandainya ia salah maka ia adalah pandanganku semata-mata. Aku memohon keampunan dari Allah.
.
Mereka tidak akan mengeluarkan hukum-hukum tertentu melainkan ketika ia terjadi dan menuntut kepada hukum.
.
.
.
Kelas secara live : Masjid Al-Mustaqimah, Cheras Indah ( Maghrib , Setiap sabtu minggu ketiga )

Tuesday, March 16, 2010

Mengenal Iman


Iman dari segi bahasa adalah percaya dan membenarkan. Imam Al-Laqqani menyebutkan di dalam Jauharah at-Tauhid :

وفُسِّرَ الإيمانُ بالتصدَّيقِ .

Ditafsirkan iman itu dengan tasdiq ( membenarkan )

.

Hal ini selari dengan firman Allah S.W.T :

وما أنت بمؤمن لنا ولو كنا صدقين

...dan sudah tentu ayah tidak akan percaya kepada kata-kata Kami ini, sekalipun Kami adalah orang-orang Yang benar".

.

Sementara itu iman dari segi istilah syara’ pula adalah percaya dan membenarkan segala yang dibawa oleh Nabi Muhammad S.A.W tentang segala ajaran agama yang mudah diketahui, atau seumpamanya, dengan dalil-dalil yang meyakinkan.

.

Nabi S.A.W menafsirkan pengertian Iman di dalam sebuah hadith :

قال: فأخبرني عن الإيمان. قال: "أن تؤمن بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر. وتؤمن بالقدر خيره وشره

.

Yang bermaksud : Jibril berkata, “Beritahulah aku pengertian iman! Baginda menjawab bahawa kamu beriman kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, rasul-rasul-Nya, hari qiamat, dan qadha’ dan qadar sama ada baik atau buruk”.

.

Hadith pertama :

.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -عَنْ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -قَالَ: " الْإِيمَانُ بِضْعٌ وَسِتُّونَ شُعْبَةً، وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنْ الْإِيمَانِ."

.

Hadith Riwayat Imam Bukhari

.

Maksudnya :

.

Dari Abu Hurairah r.a daripada Nabi S.A.W, baginda bersabda : “Iman itu enam puluh lebih cabang, malu sebahagian daripada iman” .

.

Hadith kedua :

.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم-: "الإِيمَانُ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ أَوْ بِضْعٌ وَسِتُّونَ شُعْبَةً، فَأَفْضَلُهَا قَوْلُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّه، وَأَدْنَاهَا إِمَاطَةُ الأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ، وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الإِيمَانِ".

.

Hadith Riwayat Imam Muslim

.

Maksudnya :

.

Daripada Abu Hurairah r.a, daripada Nabi S.A.W, baginda bersabda : “Iman itu enam puluh lebih atau tujuh puluh lebih cabang. Setinggi-tingginya adalah kalimah لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّه Serendah-rendahnya adalah membuang duri di jalanan . Malu itu sebahagian daripada iman.

.

.

Jom sertai kuliyah secara live, ringkasan kitab Al-Jami' Syu'abul al-Iman ( Cabang-cabang Iman ) karangan Imam al-Baihaqi

Tempat : Masjid Ikhwaniyah, Taman Cheras Perdana, Bandar Tun Husin Onn

Masa : Selepas Subuh.

Tarikh : Hari sabtu minggu ke-3 setiap bulan ( Bulan ini pada 20 Mac 2010 )

Wednesday, March 10, 2010

GELOMBANG KEADILAN


Kan melangkah kaki dengan pasti
Menerobos segala onak duri
Generasi baru yang telah dinanti
Tak takut dicaci tak gentar mati
Align Center

Bagai gelombang terus menerjang
Tuk tumbangkan segala kezhaliman
Dengan tulus ikhlas untuk keadilan
Hingga pertiwi gapai sejahtera

Takkan surut walau selangkah
Takkan henti walau sejenak
Cita kami hidup mulia
Atau syahid mendapat surga

Takkan surut walau selangkah
Takkan henti walau sejenak
Cita kami hidup mulia
Atau syahid mendapat surga

Kan melangkah kaki dengan pasti
Menerobos segala onak duri
Generasi baru yang telah dinanti
Tak takut dicaci tak gentar mati

Takkan surut walau selangkah
Takkan henti walau sejenak
Cita kami hidup mulia
Atau syahid mendapat surga

Takkan surut walau selangkah
Takkan henti walau sejenak
Cita kami hidup mulia
Atau syahid mendapat surga

Kan melangkah kaki dengan pasti
Menerobos segala onak duri
Generasi baru yang telah dinanti
Tak takut dicaci tak gentar mati

Bagai gelombang terus menerjang
Tuk tumbangkan segala kezhaliman
Dengan tulus ikhlas untuk keadilan
Hingga pertiwi gapai sejahtera

Takkan surut walau selangkah
Takkan henti walau sejenak
Cita kami hidup mulia
Atau syahid mendapat surga

Bagai gelombang terus menerjang
Tuk tumbangkan segala kezhaliman
Dengan tulus ikhlas untuk keadilan
Hingga pertiwi gapai sejahtera...

Hingga pertiwi gapai sejahtera...

Hingga pertiwi gapai sejahtera...

Lagu : Gelombang keadilan
Penyanyi : Kumpulan Shoutul Harokah

Monday, March 8, 2010

KPI Iman kita.

Berikut ini kami tuliskan cabang-cabang iman dengan menukil dari syu’abil Iman dan mengikuti Al Imam Al Baihaqi secara ringkas.

Cabang-cabang Keimanan:

  1. Iman kepada Allah Ta’ala
  2. Iman kepada Rasul-rasul Allah
  3. Iman kepada para Malaikat
  4. Iman kepada Al Qur’an dan semua kitab suci yang diturunkan sebelumnya
  5. Iman kepada Qadar baik dan buruk bahwa semua dari Allah saw
  6. Iman kepada hari akhir
  7. Iman kepada hari kebangkitan (al Ba’ts) setelah kematian
  8. Iman akan digiringnya semua manusia setelah dibangkitkan dari kubur-kubur mereka ke suatu tempat
  9. Iman bahwa tempat kembalinya orang-orang mukmin adalah surga, dan tempat kembalinya orang-orang kafir adalah neraka.
  10. Agar selalu mencintai Allah Ta’ala
  11. Memiliki rasa takut kepada Allah Ta’ala (Khauf Minallah)
  12. Selalu penuh harap (Raja’) pada Allah Ta’ala
  13. Selalu Tawakal kepada Allah Ta’ala
  14. Selalu mencintai Nabi Muhammad saw
  15. Mengagungkan Nabi Muhammad saw, memuliakan dan menghormatinya
  16. Berpegang teguh terhadap agamanya walaupun ia rela dilempar ke dalam api ketimbang ia menjadi kafir
  17. Mencari ilmu
  18. Menyebarkan ilmu
  19. Mengagungkan Al Qur’an yang mulia dengan mempelajari dan mengajarkannya, menjaga batasan-batasan dan hukum-hukumnya
  20. Bersuci (thaharah)
  21. Menjaga shalat lima waktu
  22. Berzakat
  23. Berpuasa (ash shiyam)
  24. I’tikaf
  25. Haji
  26. Berjihad
  27. Memperkuat ikatan di jalan Allah Ta’ala
  28. Tegar dalam Menghadapi Musuh dan larangan lari dari medan pertempuranagian
  29. Seperlima dari bagian ghonimah untuk pemimpin dan sisanya untuk yang lainnya (orang yang ikut dalam perang tersebut)
  30. Memerdekakan budak karena mengharap pahala dari Allah Ta’ala
  31. Kafarat wajib untuk sebab jinayah (pembunuhan)
  32. Menepati janji
  33. Mengimani betapa banyaknya nikmat Allah Ta’ala dan kewajiban mensyukurinya
  34. Menjaga lisan dari hal yang tidak berfaedah
  35. Menjaga amanah dan kewajiban untuk menyampaikan kepada yang berhak
  36. Haram membunuh jiwa dan hukum jinayat terhadap pelakunya
  37. Menjaga kehormatan dan kesucian diri
  38. Haram mengambil harta orang lain
  39. Kewajiban berhati-hati dalam hal makanan dan minuman serta menghindari apa saja yang tidak halal baginya
  40. Diharamkan dan dimakruhkan dari jenis pakaian dan wadah (bejana)
  41. Haramnya permainan dan hiburan yang menyimpang dari syariat
  42. Seimbang dalam pemberian nafkah
  43. Meninggalkan dendanm, hasad (dengki) dan sejenisnya
  44. Haram melecehkan dan merendahkan harga diri manusia
  45. Beramal dengan ikhlash semata hanya untuk Allah Ta’ala
  46. Merasa bahagia (senang) engan berbuat kebaikan dan merasa sedih karena berbuat kejahatan
  47. Bertaubat untuk setiap melakukan perbuatan dosa
  48. Berkorban
  49. Mentaati pemimpin (ulil amri)
  50. Berpegang teguh dalam al jamaah
  51. Menetapkan hukum dengan adil di antara manusia
  52. Wajib amar ma’ruf dan nahi munkar
  53. Saling tolong menolong dala berbuat baik an ketakwaan
  54. Punya rasa malu ketika melakukan suatu perbuatan dosa
  55. Berbuat baik kepada orang tua
  56. Menyambung Silaturrahmi
  57. Akhlak yang mulia
  58. Berbuat baik kepada para budak dan pembantu
  59. Adanya hak-hak tuannya yang harus dilaksanakan oleh para budak/pembantunya
  60. Menunaikan hak-hak anak dan keluarga
  61. Mendekatkan diri kepada ahli agama dan mencintai mereka, menyebarkan salam di antara mereka, dan menjabat tangan mereka
  62. Menjawab salam
  63. Mengunjungi orang sakit
  64. Menshalati jenazah ahli kiblah
  65. Menjawab do’a orang bersin
  66. Menjauhi orang-orang kafir dan pembuat kerusakan serta bersikap tegas terhadap mereka
  67. Menghrmati tetangga
  68. Menghormati tamu
  69. Menutup aib sesama muslim
  70. Sabar dalam menghadapi musibah
  71. Zuhud dan pendek angan-angan
  72. Punya rasa cemburu dan setia
  73. Berpaling dari hal-hal yang tidak berguna
  74. Mempunyai sikap dermawan dan murah hati
  75. Kasih sayang terhadap anak kecil dan menghormati yang lebih tua
  76. Mendamaikan dua orang yang berselisih
  77. Mencintai sesama muslim sebagaimana ia mencintai dirinya dan membencinya sebagaimana ia benci pada dirinya

Permata yang dilupakan..

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ أَنَّ أَبَا مُرَّةَ مَوْلَى عَقِيلِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ أَخْبَرَهُ عَنْ أَبِي وَاقِدٍ اللَّيْثِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَمَا هُوَ جَالِسٌ فِي الْمَسْجِدِ وَالنَّاسُ مَعَهُ إِذْ أَقْبَلَ ثَلَاثَةُ نَفَرٍ فَأَقْبَلَ اثْنَانِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَذَهَبَ وَاحِدٌ قَالَ فَوَقَفَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَمَّا أَحَدُهُمَا فَرَأَى فُرْجَةً فِي الْحَلْقَةِ فَجَلَسَ فِيهَا وَأَمَّا الْآخَرُ فَجَلَسَ خَلْفَهُمْ وَأَمَّا الثَّالِثُ فَأَدْبَرَ ذَاهِبًا فَلَمَّا فَرَغَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَلَا أُخْبِرُكُمْ عَنْ النَّفَرِ الثَّلَاثَةِ أَمَّا أَحَدُهُمْ فَأَوَى إِلَى اللَّهِ فَآوَاهُ اللَّهُ وَأَمَّا الْآخَرُ فَاسْتَحْيَا فَاسْتَحْيَا اللَّهُ مِنْهُ وَأَمَّا الْآخَرُ فَأَعْرَضَ فَأَعْرَضَ اللَّهُ عَنْهُ
.
Maksud Hadith : Sesungguhnya Rasulullah S.A.W. sedang duduk beramai-ramai di masjid di Madinah tiba-tiba datang tiga orang lelaki. Dua daripada singgah di majlis Rasulullah dan seorang lagi terus berlalu. Seorang daripadanya telah melihat ada ruang kosong di dalam klompok itu lalu dia duduk dan seorang lagi duduk di belakang sekali . Ada pun orang ketiga membelakangkan majlis itu dan terus pergi. Apabila majlis sudah selesai baginda S.A.W. bersabda : Adakah kamu semua tahu perihal tiga orang manusia ? . Seorang daripadanya mengmbil tempat hampir kepada Allah, maka Allah hampir kepadanya . Manakala orang yang kedua dia malu kepada Allah, maka Allah malu darinya. Manakala yang ketga dia berpaling dari Allah maka Allah berpaling darinya .


HURAIAN

1. Di dalam hadith juga menunjukan bahawa mereka yang masuk memulakan dengan salam. Tetapi tidak dinyatakan jawapan salam itu kerana :

- Sudah sedia maklum.
- Orang yang sibuk di dalam menuntut ilmu digugurkan kewajipan menjawab salam .

2. Di dalam hadith juga tidak dinyatakan mereka berdua menunaikan solat tahyat al-Masjid, Imam ibnu Hajar al-‘Asqalani menafsirkan kemungkinan :

- Belum disyariatkan lagi .
- Mereka bukan di dalam keadaan wudhuk .
- Mereka menunaikannya, tetapi tidak disebutkan keranan menjaga kepentingan kisah yang dibawakan .
- Bukan di dalam waktu yang disunatkan. Oleh kerana itu Qhodi ‚Iyadh berpandangan tidak boleh menunaikan solat tahyat masjid pada waktu yang dimakruhkan .

3. Halaqah ialah sesuatu yang melengkung ( bulat ) ditengah-tengahnya kosong. Oleh kerana itu sunat membentuk halaqah di dalam majlis ilmu dan zikir .

4. Menghampirkan diri kepada Rahmat Allah dan Keredhaan Allah .

5. Di dalamnya juga terdapat hukum sunnah menjaga adab di dalam majlis Ilmu dan menjaga kemuliaan memenuhi ruang kosong di dalam halaqah.

6. Begitu juga harus melangkahi bahu orang untuk memenuhkan ruang-ruang selagi tidak mengganggu orang lain. Walaubagaimanapun seandainya ditakuti mengganggu orang lain, sunat tidak melangkahinya seperti dilakukan orang kedua.

7. Di dalam hadith juga menyebutkan pujian ke atas mereka yang meramaikan majlis ilmu. Dan celaan orang yang meyampingkan majlis Ilmu.

Wednesday, March 3, 2010

Lupa - Bahagian 3

Antara punca-punca lupa menurut pandangan Islam :

  1. Berumur –
.

اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِن بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِن بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفاً وَشَيْبَةً يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْقَدِيرُ


Allah Yang menciptakan kamu bermula Dengan keadaan lemah, selepas berkeadaan lemah itu ia menjadikan kamu kuat. setelah itu ia menjadikan kamu lemah pula serta tua beruban. ia menciptakan apa Yang dikehendakiNya, dan Dia lah jua Yang Maha Mengetahui, lagi Maha Kuasa.

.

  1. Jarang-jarang mengulangkaji. Khususnya Al-Quran :

عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ تَعَاهَدُوا الْقُرْآنَ فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَهُوَ أَشَدُّ تَفَصِّيًا مِنْ الْإِبِلِ فِي عُقُلِها

Daripada Abu Burdah daripada Abu Musa daripada Nabi SAW : Berjaga-jaga dengan Al-Quran, Demi diriku di dalam genggamannya, Al-Quran itu lebih mudah dilupai lebih dari unta lari dari ikatannya.

.

  1. Bercampur dengan kawan2 yang tidak baik.
.

وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلاَ تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ

Dan apabila Engkau melihat orang-orang Yang memperkatakan Dengan cara mencaci atau mengejek-ejek ayat-ayat kami, maka tinggalkanlah mereka sehingga mereka memperkatakan soal Yang lain; dan jika Engkau dilupakan oleh Syaitan (lalu Engkau duduk bersama mereka), maka janganlah Engkau duduk lagi bersama-sama kaum Yang zalim itu, sesudah Engkau mengingati (akan larangan itu).

.

  1. Disebabkan makanan.
.
  1. Tidak menjaga hak-hak anggota badan, dengan bersenam dan sebagainya.
.

عن عَوْنِ بنِ أَبي جُحَيْفَةَ، عن أَبِيهِ قالَ: "آخى رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم بَيْنَ سَلْمَانَ وَأَبي الدّرْدَاءِ فَزَارَ سَلْمَانُ أَبَا الدّرْدَاءِ فَرَأَى أُمّ الدّرْدَاءِ مُتَبَذّلَةً. فقَالَ: مَا شَأْنُكِ مُتَبَذّلَةً قَالَتْ: إِنّ أَخَاكَ أَبَا الدّرْدَاءِ لَيْسَ لَهُ حَاجَةٌ فِي الدّنْيَا، لعله قالَ: فَلَمّا جَاءَ أَبُو الدّرْدَاءِ قَرّبَ إليه طَعَاماً فَقَالَ: كُلْ فَإِنّي صَائِمٌ. قالَ مَا أَنَا بآكلٍ حَتّى تَأْكُلَ، قالَ فَأَكَلَ. فَلَمّا كَانَ الّليْلُ ذَهَبَ أَبُو الدّرْدَاءِ لِيَقُومَ. فَقَالَ لَهُ سَلْمَانُ: نَمْ فَنَامَ. ثُمّ ذَهَبَ لِيَقُومَ لَهُ نَمْ فَنَامَ. فَلَمّا كَانَ عِنْدَ الصّبْحِ، قَالَ لَهُ سَلْمَانُ قُمْ الاَنَ، فَقَامَا فَصَلّيَا. فَقَالَ: إِنّ لِنَفسِكَ عَلَيْكَ حَقّا، وَلِرَبّكَ عَلَيْكَ حَقّاً، وَلضَيْفِكَ عَلَيْكَ حَقّاً وَإِنّ عَلَيْكَ حَقّاً فَأَعْطِ كُلّ ذِي حَقٍ حَقّهُ، فَأَتَيَا النبيّ صلى الله عليه وسلم، فَذَكَرَا ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ: "صَدَقَ سَلْمَانُ".

Daripada Aun dan Abu Juhaifah daripada bapanya , katanya : Rasulullah SAW mempersaudarakan Salman dengan Abu Darda’. Pada suatu hari Salman datang menziarahi Abu Darda’ dan terlihat olehnya keadaan ummu Darda’ dalam keadaan yang tidak terurus. Maka dia pun bertanya kepada Ummu Darda’. Maka dijawab oleh Ummu Darda’ : Sesungguhnya saudar kamu langsung tidak berhajat terhadap dunia. Apabila dihidangkan kepadanya makanan maka dia berkata : Makanlah aku berpuasa. Maka Salman berkata aku tidak akan makan sampai awak makan. Maka dia pun makan. Apabila tiba waktu malam Abu Darda’ pun bangun untuk bertahajjud. Maka Salman mengatakan kepadanya tidur!. Maka ia pun tidur. Apabila hampir-hampir masuk waktu Subuh Salman mengejutkannya. Maka mereka pun bangun dan menunaikan solat. Maka Salman berkata : Diri kamu ada haknya yang perlu kamu tunaikan, Tuhan Mu ada haknya untuk kamu tunaikan, Tetamu kamu ada hak yang perlu kamu tunaikan dan kamu ada hak yanng perlu kamu tunaikan. Maka tunaikanlah hak-hak mereka. Mereka berdua menemui Nabi SAW dan menceritakan keadaan tersebut. Nabi SAW bersabda : benarlah apa yang disebutkan Salman.