Pages

Thursday, June 25, 2009

Bilakah kita memerlukan Allah ?.


Waktu kita bangun dari tidur sekitar jam 5.30 am.


Muazzin menyampaikan pesan Allah supaya marilah bersama-sama bertemu dengannya.


Kita jawab : ” Saya mengantuk Ya Allah”


Allah tetap memberikan udaranya untuk kita bernafas ketika itu..


Kita bergegas ke pejabat.. kerana takutkan majikan kita..


Solat kita lintang pukang sebab kita telah terlalu lewat..


Kita kata : ” Ya Allah..Maafkan saya.. saya nak ke pejabat..”


Solat kita..tak ada iftitah tiada sunat2..kerana subuh kita subuh gajah..


Allah tetap memberikan kita rezeki pada hari itu..


Kita berjalan dengan bangga dengan jawatan yang kita ada ke pejabat.


Dengan megah kita memijak bumi Allah


Dengan penunh angkuh menghirup udara Allah.


Sekitar jam 1.30 tghri sekali lagi muazzin menyampaikan pesan Allah supaya bertemu dengannya .


Kita jawab : ”Masih ada tugas yang perlu saya siapkan ...”


Kita pun leka dengan kerja dan tugas..


Yang dikejar Cuma gaji RM 10,000 sebulan..


Kita rasa itu segalanya..


Kita rasa selesa dengan kereta yang kita guna..


Kita rasa selesa dengan himpunan duit di dalam bank..

Zohor pun berlalu..


Yang tertinggal hanya saki bakinya..


Kita bergegas menunaikan solat sekadar melaksanakan kewajipannya..


Sekitar jam 4.45 pm sekali lagi muazzin menyampaikan pesan Allah supaya bertemu dengannya.


Kita jawab : ”Ya Allah.. masih banyak kerja yang perlu saya selesaikan”


Matahari memandang dengan hiba..


Berbaki saki baki waktu yang tersisa


Kita bingkas bangun menunaikan asar sekadarnya..


Sekitar jam 7.25 sekali lagi muazzin menyampaikan pesan tuhan supaya bertemu dengannya.


Kita jawab : ” Ya Allah.. Saya penat”


Kita lena dan tertidur..


Sekitar jam 8.45 mlm sekali lagi muazzin menyampaikan pesan tuhan kepada kita..


Kita jawab : ”Ya Allah..Isyak tu kan masanya panjang”


Akhirnya kita tertidur...


Sahabat...Bila agaknya kita perlukan Tuhan ?.


Ya..waktu kita sakit bukan ?


Waktu kita tidak terurus, dengan bau busuk dan masam..

Sebab itu ada H1N1, ada Denggi, ada Chikungunya, ada macam2 sakit. Sebab Allah nak juga kita ingat dia. Dia kan saaaayang sangat dengan kita. Ye saaaaayang sangat dengan kita. Terlalu sayang.


Kenapa masa kita sihat berbau wangi, berpakaian segak..kita lupa Tuhan ?



Kita pun berdoa pada Tuhan... Ya tuhan dimana kamu... Aku sedang sakit..


Waktu kita susah kita lari kepada Allah...


Waktu kita mati kita mohon kepada Allah masukan ke dalam syurga..


Mudahkan hidup kita saudara ? MUDAH SANGAT..SEBAB ITU KITA SENTIASA KETAWA..


Tanya dalam diri , bila kita perlukan Tuhan ?.


Atau sememanngnya kita langsung TIDAK memerlukanNya ?????


Apa ye salah Allah dengan kita..sampai kita sombong sangat dengan rumah Allah ?.


Apa ye salah Allah dengan kita.. sampai kita tak tergamak untuk solat berjemaah di Masjid ? .


Apa ye salah Allah dengan kita... sampai kita tidak ada masa untuknya ?

Ustaz Khir : Manusia yang paling ganjil dan pelik adalah manusia yang hidupnya untuk dunia..mengejar harta, mengejar jawatan, menghimpun harta, mengejar wanita dan gila kuasa. Tetapi matinya pastinya dia inginkan Syurga Tuhan bukan ?. Pelik.. Memang pelik.. Kita pun bacakan yasin, tahlilkan dia. Walaupun hidupnya solat pun dicuaikan.. Pelik. Kenapa hidup inginkan dunia shaja tetapi mati inginkan syurga ?.

Wednesday, June 24, 2009

Pengertian Syariah Islamiyah

Syariah Islamiyah adalah set hukum-hukum yang ditetapkan Allah untuk manusia keseluruhannya melalui perantaran Nabi S.A.W. yang dikandungkan di dalam Al-Quran dan Hadith.

Topik perbahasan Syariah Islamiyah.

Hukum-hukum I’tiqad ( الأحكام الإعتقادية )

Terkandung di dalam perbahasan hukum-hukum I’tiqad adalah semua perkara yang bersangkutan dengan ilmu tauhid yang menyucikan zat Allah S.W.T, mengakui kewujudan malaikat, para nabi, jin, qiyamah, syurga dan neraka. Bagi menjelaskan masalah ini para ulamak meletakan Ilmu tauhid bagi membahaskannya.

Hukum-hukum Wujdaniyah ( الأحكام الوُجْدانية )

Terkandung di dalam perbahasan hukum-hukum al-wujdaniah adalah segala yang berkaitan dengan akhlak, seperti sifat zuhud, wara’, sabar dan al-hilm. Bagi menjelaskan perkara ini ulamak menyusun ilmu akhlak atau tasawuf.

hukum-hukum perbuatan ( الأحكام العَمَلية )

Terkandung di dalam hukum-hukum perbuatan adalah semua perkara yang bersangkutan dengan hubungan manusia dengan manusia, hubungan manusia dengan alam dan hubungan manusia dengan Allah dalam bentuk amalan dan perbuatan, seperti solat, jual beli, niat iktikaf dan zakat. Bagi menjelaskan masalah ini para ulamak menyusun ilmu fiqh.

Tarikh Tasyri’( التاريخ التَّشْرِيْع ) hanya membincangkan tentang perkembangan ilmu Fiqh bermula dari zaman Nabi sehinggalah terbentuknya mazhab-mazhab Fiqh seperti Mazhab Syafi’ie, Mazhab Hanafi, Mazhab Syiah, Mazhab Imam Laith, Mazhab Az-Zaidiyah dan sebagainya sehinggalah zaman sekarang ini. Pada kuliyah yang lalu sudah diceritakan tentang peringkat perbahasan ilmu Tarikh Tasyri’( التاريخ التَّشْرِيْع ). Oleh yang demikian adalah menjadi suatu keperluan untuk kita memahami makna dan pengertian Fiqh. Fiqh الفقه dari sudut bahasa bererti Faham dan Mengetahui. Berdasarkan Firman Allah S.W.T :


وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُواْ كَآفَّةًفَلَوْلاَ نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَآئِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُواْ فِي الدِّينِوَلِيُنذِرُواْ قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُواْ إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ


Maksud perkataan لِّيَتَفَقَّهُو di dalam ayat tersebut adalah “FAHAM” , “ MENGETAHUI ” keseluruhan perkara yang berkaitan dengan agama.

Fiqh الفقه dari sudut Istilah :

العِلْمُ بِالأحْكَامِ الشَّرْعِيَّةِ العَمَلِيَّةِ المُكْتَسَبِ مِنْ أَدِلَّتِهَأ التَفْصِيْلِيَّةِ
Ilmu berkaitan hukum-hukum Syar’iyah Perbuatan yang diperolehi ( hukum-hukum tersebut ) daripada dalil-dalil yang terperinci.

Maka berdasarkan takrifan ini seseorang yang mahir dalam ilmu fiqh digelar sebagai Al-Faqih الفَقِيْه atau Fuqaha’ الفُقَهَاء bagi jamak ( ramai ) . Takrif bagi Faqih adalah : “Seseorang yang mempunyai kemampuan khusus dan keupayaan mengistinbat ( menghasilkan ) hukum-hukum syara’ daripada dalil-dalilnya yang terperinci”. Dengan Istilah ini Faqih dan Mujtahid adalah sama.

Perbezaan di antara Fiqh dan Syariah

Syariah itu umum meliputi Fiqh, Tauhid dan Tasawuf. Manakala Fiqh adalah satu bahagian dari Syariah tersebut.

Syariah meliputi hukum dan kaedah-kaedah penurunan Al-Quran dan periwayatan Hadith Nabi S.A.W. Manakala fiqh adalah dari sudut pelaksanaan. Merujuk lepada hukum-hukum yang dihasilkan dari Al-Quran dan Al-Hadith.
.
.
.
.
.
Bersambung minggu hadapan - kelas online kita setiap hari khamis..
.
.
.
.
Ustaz khir : Gambar tersebut diambil ketika kesempatan mengunjungi As-Syeikh Doktor Wahbah Az-Zuhaily pada kunjungan kami ke Syria tahun lalu.

Tuesday, June 16, 2009

Al-Ma'thurat

Al-Ma'thurat dengan baris. Terima kasih yang mengemail kepada saya meminta Ma'thurat ini utuk dimuatkan di dalam folder kursus2 yang dianjurkan. Mudah-mudahan ia dapat membantu. Adjust sedikit dan rapat2kan jadi ia boleh muat dalam 2 muka surat/ sehelai. Tulisan jadikan font saiz 18. Atau nak lagi mudah email je saya.Kan senang nak letak dalam folder. Sebarang kesalahan dan kesilapan yang ada di dalam ma'thurat ni maklumkan pada saya. Nanti saya betulkan.

أَعُوذُ باِلله السَّمِيْعِ الْعَلِيْمِ مِنَ الشََّيْطَانِ الرَّجِيْمِ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ , الْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ , الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ , مَـلِكِ يَوْمِ الدِّينِ , إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ , اهدِنَــــا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ , صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ , الـم , ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ , الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ , والَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ , أُوْلَـئِكَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
اللهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ ,
لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ,‏
اللهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُواْ يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّوُرِ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ أَوْلِيَآؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ للهِ ما فِي السَّمَاواتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَإِن تُبْدُواْ مَا فِي أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُم بِهِ اللهُ فَيَغْفِرُ لِمَن يَشَاء وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاء وَاللهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ,
آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ , لاَ يُكَلِّفُ اللهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَآ أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ
بسم الله الرحمن الرحيم , قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ , اللهُ الصَّمَدُ , لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ , وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ - 3 كالي
بسم الله الرحمن الرحيم , قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ , مِن شَرِّ مَا خَلَقَ , وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ , وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ , وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ - 3 كالي
بسم الله الرحمن الرحيم , قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ , مَلِكِ النَّاسِ , إِلَهِ النَّاسِ , مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ , الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ , مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ - 3 كالي
أَصْبَحْنَا وَأََصْبَحَ ( أَمْسَيْنَا وَأََمْسَى) المُلْكُ لله وَالْحَمْدُ لله لا شَرِيْكَ لَهُ لا اِلَهَ إلاَّ هُوَ وَإِلَيْهِ النُّشُوْرُ ( المَصِيْر ) - 3 كالي
أَصْبَحْنَا ( أَمْسَيْنَا ) عَلَى فِطْرَةِ الإسْلامِ، وَكَلِمَةِ الإخْلاصِ وَعَلىَ دِينِ نَبِيَّنَا مُحَمَّدٍ صلى الله عَلَيْهِ وَسّلَم وَعَلى مِلَّةِ أَبِِيْنَا إِِبْرَاهِيْمَ حَنِيْفَا وَمَا كَـانَ مِنَ المُشْرِكِيْنَ - 3 كالي
اَللَّهُمَّ إِنِّى أَصْبَحْتُ مِنْكَ فِى نِعْمَةٍ وَعَافِيَهٍ وَسِتْرٍ فَأَتِمَّ عَلَيَّ نِعْمَتَكَ وَعَافِيَتَكَ وَسِتْرْكَ فِى الدُّنْيَا وَالاخِرَة - 3 كالي
يَا رَبِى لَكَ الْحَمْدُ كَمَا يَنْبَغِى لِجَلاَلِ وَجْهِكَ وَعَظِيْمِ سُلْطَانِكَ - 3 كالي
رَضِيْتُ بِاللهِ رَبَّا، وَبِالإسلامَ دِيْنًا، وَبِمُحَمَّدٍ نَبِيًّا وَرَسُولًا - 3 كالي
سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ، عَدَدَ خَلْقِهِ وَرِضَا نَفْسِهِ وَزِنَةَ عَرْشِهِ، وَمِدَادَ كَلِمَاتِهِ - 3 كالي
اَللّهُمَّ إِنَّانَعُوذُ بِكَ مِنْ أَنْ نُشْرِكَ شَيْئاً نَعْلَمُهُ وَنَسْتَغْفِرُكَ لِمَا لا نَعْلَمُهُ - 3 كالي
بِسْم اللهِ الَّذِى لا يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَىءٌ فِى الأَرْضِ وَلا فِى السَّمَاءِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيْمُ - 3 كالي
أََعُوذُ بِكَلِمَاتِ الله التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ - 3 كالي
اَللَّهُمَّ إِنِّى أَعُوْذُ بِكَ مِنَ الْهَمِّ وَالْحَزَنِ وَأََعُوذُ بِكَ مِنَ الْعَجْزِ وَالْكَسَلِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الْجُبْنِ وَالْبُخْلِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ غَلَبَةِ الدَّيْنِ وَقَهْرالرِّجَالِ - 3 كالي
اَللَّهُمَّ عَافِنِى فِى بَدَنِى اَللَّهُمَّ عَافِنِى فِى سَمْعِى اَللَّهُمَّ عَافِنِى فِى بَصَرِى - 3 كالي
اَللَّهُمَّ إِِنِّى أََعُوذُ بِكَ مِنَ الْكُفْرِ والْفَقْرِ اَللَّهُمَّ إِنِّى أََعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ لا إِلَهَ اِلا أََنْتَ - 3 كالي
أََسْتَغْفِرُ اللهَ الَّذَى لا إِِلَهَ إِِلاَّ هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومَ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ - 3 كالي
اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ، وَعَلَى اَلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ،كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْراهِيْمَ وَعَلَى اَلِ إِِبْرَهِيْمَ، وَبَارِكْ عَلَى مُحِمَّدٍ وَعَلَى اَلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيْمَ وَعَلَى اَلِ إِِبْرَاهِيْمَ فِى الْعَالَمِيْنَ إِِنَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ - 10 كالي
سُبْحَانَ الله وَالْحَمْدُ لله وَلا اِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَاللهُ أَكْبَرُ -100 كالي
لاَ اِلَهَ إِلا الله وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ, لَهُ الْمُلكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَىءٍٍ قَدِيْرٌ – 10 كالي
سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِِحَمْدِكَ، أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ - 3 كالي
اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمدٍ عَبْدِكَ وَنَّبِيِّكَ وَرَسُوْلِكَ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ وَعَلَى اَلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَّلِمْ تَسْلَمًا عَدَدَ مَا أَحَاطَ بِهِ عِلْمُكَ وَخَطَّ بِهِ قَلَمُكَ وَأَحْصَاهُ كِتَابُكَ وَارْضَ اَللَّهُمَّ عَنْ سَادَاتِنَا أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثمَانَ وَعَلِيٍّ وَعَنِ الصَّحَابَةِ أَجْمَعِيْنَ وَعَنِ التَّابِعِيْنَ وَتَابِعِيْهِمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّيْنِ سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُوْنَ وَسَلامٌ عَلَى المُرْسَلِيْنَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ .
اللَّهُّمَ إَِنَّا نَسْاَلُكَ لِسَانًا رَاطِباً بِذِكْْرِكَ وَقَلْبًا مَفْعُمًا بِشُكْرِكَ وَبَدَناً هَيِّناً لَيِّناً بِطَعَتِكَ اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْالُكَ إِيمَانًا كَامَلاً وَنَسْاَلُكَ قَلْباً خَاشِعًا وَنَسْاَلُكَ عِلْمًا نَافِعًا, وَنَسْاَلُكَ يَقِيْنًا صَادِقًا وَنَسْاَلُكَ دِيْنًا قَيِّمًا, وَنَسْاَلُكَ الْعَافِيَةَ مِنْ كُلِّ بَلِيَّةٍ وَنَسْاَلُكَ تَمَامَ الْغَنَِى عَنِ النَّاس وَهَبْ لَنَا حَقِيْقَةَ الإِيمَانِ بِكَ حَتَّى لا نَخَافَ وَلا نَرْجُو غَيْرَكَ وَلا نَعْبُدَ شَيْئاً سِوَاك وَاجْعَلْ يَدَكَ مَبْسُوْطَةً عَلَيْنَا وعَلَى أَهْلِيْنَا وَأَوْلاَدِنَا وَمَنْ مَعَنَا بِرَحْمَتِكَ وَلا تَكِّلْنَا إِلَى أَنْفُسِنَا طَرْفََةَ عَيْنٍ وَلاَ أَقَلَّ مِنْ ذَلِكَ يَا نِعْمَ الْمُجِيْبُ وَصَلَّى الله عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدِن النَّبِيِّ الْكَرِيْمِ وعَلَى اَلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِيْنَ

Bagi yang meminta Hizb Bahr Imam Abu Hasan Asy-Syazuli nanti Insya Allah saya masukan. Terima kasih atas sokongan anda semua. SELAMAT BERPROGRAM..

Wednesday, June 3, 2009

PERKEMBANGAN FIQH-1

Kebanyakan penulis bersepakat mengatakan perkembangan fiqh itu terbahagi kepada 6 peringkat :

1. Peringkat Pertama

Merupakan peringkat pembentukan dan pengesahan hokum-hukum terdahulu. Peringkat ini dnamakan sebagai zaman kenabian ( ’Ahdu an-Nubuwah ). Ketika ini Al-Quran masih diturunkan. Nabi s.a.w juga menjadi rujukan utama kepada perundangan Islam. Jadi tak ada masalahlah. Kalau sahabat Nabi tertanya-tanya sesuatu masalah...maka Nabi kan terus menjawabnya. Segala percakapan, perbuatan dan tindak tanduk Nabi jadi hukum. Sama ada wajib, harus, haram atau sebagainya.

2. Pringkat Kedua

Peringkat ini adalah peringkat para Sahabat. Ada perkara berlaku pada zaman ini tidak berlakku pada zaman Nabi S.A.W. Sebagai contohnya pengumpulan Al-Quran di dalam sebuah buku yang tersusun. Maka ia menjadi perbahasana sama ada ia merupkan satu perkara baru yang diada-adakan atau sebagainya. Maka di dalam hal ini para sahabat menggunakan segala ijtihad berdasarkan dalil-dalil yang ada. PERINGKAT PENGEMBANGAN HUKUM.

3. Peringkat ketiga.

Peringkat ini bermula daripada berakhirnya pemerintahan Khulafa; Ar-Rasyidin sehinggalah permulaan kurun kedua hijrah. Pada peringkat ini Negara-negara Islam itu sendiri sedang mengalami perkembangan dan pertumbuhan yang sangat pesat dengan berlakunya pembukaan negara-negara baru. Keadaan ini menuntut kepada suatu sistem yang lebih tersusun di dalam penyampaian agama Islam khususnya di dalam penerangan berkaitan hukum bagi menyusuaikan pendekatan dengan tahap pengetahuan dan penguasaan Ilmu-ilmu dasar hukum serta bahasa Arab.

4. Peringkat keempat.

Peringkat ini bermula daripada tahun 101 hijrah sehingga 310 hijrah. Pada peringkat ini juga perkembangan masalah fiqh lebih luas. Hal ini juga disuburkan lagi dengan keprihatinan para pemimpin terhadap ilmu fiqh dan juga Ulamak-ulamak Fiqh. Tatkala Islam semakin berkembang pesat melangkaui batasan sempadan negara-negara Arab menyebabkan banyaknya berlaku percanggahan dari sudut adat dan tradisi masyarakat setempat . Percanggahan ini menuntut kepada penyelesaian. Maka lahirkan ulamak-ulamak hebat di dalam menjawab segala permasalahan dengan berdasarkan kaedah hukum dan ijtihad mereka .

5. Peringkat kelima

Peringkay yang kelima bermula dari pertengahan kuruh kelima hijrah dan berakhir dengan kajatuhan Baghdad pada tahun 656 hijrah. Lahirnya golongan ulamak yang berijtihad berdasarkan kaedah yang digariskan oleh ulamak-ulamak mujtahid mutlak yang terdahulu. Maka bermula era taqlid di peringkat masyarakat awam.

6. Peringkat yang keenam

Peringkat ini bermula daripada kejtuhan baghdad sehinggalah hari ini. Pada peringkat ini tiada suatu kaedah baru dan kelompok mazhab baru wujud, melainkan taqlid di dalam mazhab tertentu.

Pada peringkat zaman ini juga bermulanya pengajaran dan pembelajaran fiqh itu di dalam bentuk yang baru dan meninggalkan kaedah pembelajaran yang di lalui ulamak-ulamak terdahulu. Di negara kita sebagai contoh, pembelajaran berubah dari sistem pondok kepada sistem pembelajaran di sek kebangsaan atau di sekolah-sekolah menengah.

Maka sewajarnya pada zaman ini kita meneliti permasalahan fiqh ini lebih cermat dan teliti bagi ahlinya. Hal ini kerana corak pembelajaran yang berubah membawa impak dan kesan yang besar di dalam pemahaman kita beragama.

Tidak mustahil pun hari ini ada di antara masyarakat yang tidak mengetahui apakah mazhab ikutan dan panduanya. Bahkan jauh sekali bagi mereka yang berpandangan menolak untuk bermazhab. Perlu juga ketahui bahawa permasalahan fiqh ini adalah berkaitan dengan perbuatan manusia. Permasalahan yang kita hidup dengannya dan berjalan berpandukan panduaannya. Maka sudah pastinya di sana ada perkara-perkara yang dibuka ruang seluas-luasnya bagi meraikan perbalahan dan mendatangkan keistimewaan di dalam perbalahan tersebut. Di sana juga ada ruang-ruang yang tidak dibenarkan kita berbalah sama sekali. Sebagai contohnya hukum arak itu haram, hukum puasa di bulan ramadhan itu wajib dan sebagainya.

Bahkan di sana ada ulamak meletakkan kaedah antaranya :

1. Tidak saling menyalahkan di dalam maslah khilafiyah.

إنما ينكر المتفق عليه ولا ينكر المختلف فيه . فلا ينكر بعضنا على بعض ما دامت المسألة خلافية

Perkara yang boleh kita mengingkarinya ( membantah ) bila bercanggah di dalam perkara yang disepakati, dan tidak diingkari ( dibantah ) di dalam perkara-perkara yang diperselisihkan. Dan janganlah kita saling salah menyalahkan selagi mana perkara tersebut berada di dalam masalah khilafiyah.

2. Keluar daripada khilaf itu hukumnya mustahab ( sunat )

Disana adanya perbezaan di anatara halal, haram dan had wara’. Apabila kita mengikut yang halal dan haram maka kita akan selamat. Di dalam riwayat para sahabat Nabi S.A.W meninggalkan 70 perkara daripada perkara halal kerana khuatir termasuk di dalam hal-hal yang diharamkan. Ini menunjukan keluar dari khilaf itu adalah lebih baik.

3. Bagi seorang faqeh ( ulamak fiqh ) pula seharusnya menjiwai masalah dengan menggambarkannya, kemudian menstrukturkannya, kemudian mengklasifikasikan hukumnya, kemudian barulah mengeluarkan fatwanya. Perkara ini perlu bagi membezakan seseorang itu sama ada ia Mufti atau Faqeh. Fatwa adalah kemampuan Mufti memahami suasana selepas dia mendengarnya. Ia bukan sekadar melaksanakan hokum yang dipelajarinya tetapi menyelesaikan masalah orang yang bertanya.

Pengalaman saya sewaktu bersama Mufti Mesir adalah sangat menarik dalam masalah ni. Insya Allah pada minggu hadapan saya ceritakan.( BERSAMBUNG )

Tuesday, June 2, 2009

NASIB BAIK

"Belalang pun Ahlul Nujum Jugak Pak" ni antara dialog yang mewarnai TV2 malam tadi. Maksudnya apa ?. Maksudnya saya tengok jugak cite tu malam tadi.Itu aje hehehehe...

Yang nak cerita untuk hari ini adalah NASIB BAIK. Macam Pak Belalang. Sentiasa bernasib baik. Nasib Baikkkk. Konsep yang susah nak hilang dari orang Melayu. Adakalanya baik, tapi kadang2 bila dah asyik berpegang dengan nasib baik aje.. bila kita nak berubah dan sedar. Sebagai contoh sekarang heboh serata dunia penyakit H1N1....kita akan kata apa ?. Kita akan kata : "Nasib baik kat China"... Kena orang Singgapura kita pun kata Nasib baik kat sana...kena kat Malaysia kita pun kata : "Nasib baik 2 orang". kemudian kita pun kata Nasib baik dah sembuh... Heheheheh..

Kalau asyik nasib baik ajer..bila kita nak ambilnya sebagai suatu amaran Tuhan. Amaran di atas kesalahan dan kemungkaran yang sangat berleluasa.

Memang berpegang dengan nasib baik ni merupakan sesuatu yang digalakan supaya kita mengaggap yang yang berlaku itu baik. Yelah.. orang yang berniaga sebagai contohnya...untung tu pun baik dan tak untung pun baik.. Maka ia jadi NASIB yang sentiasa BAIK. Al-Hamdulillah!!!.. yang faham macam ini betullah. Tapi yang kita.., kita kata nasib baik tu sebab kita rasa kita selamat.Iyeke selamat ?. Bukan selamat. Kita belum kena je lagi..

Hujung minggu yang lalu ribut melanda berberapa kawasan dan tempat, bermula dari tempat kediaman ambo yang hina ni ceh! ( Teluk Intan ) sampai le ke tempat ambo mencari sesuap nasi kat Politeknik Sabak Bernam ni. Banyak pokok tumbang, bumbung melayang, rumah kena hempap pokok ( termasuk rumah sahabat kite kat JPA ni ) dan macam-macam kerosakan lagi. Haaa kalau nak tahu pandangan saya..kena check kat tajuk2 khutbah Jumaat yang sebelum ni.

Tapi.. bagi yang rumahnya selamat mesti dia kata : " Nasib baik bukan rumah aku, kalau rumah aku... tak tahulah macamna bro!". Kalau yang kena kat rumah dia pulak dia kata : "nasib baik kena kat sipi ( kena sikit ) aje, kalau tak.... aku pun tak tahulah bro!." Kalau kena betul2 atas rumah dia, dia akan kata : "Nasib baik kena rumah aku bro, kalau kena kat aku...". kalau kena dekat dia pulak, dia akan kata : " Nasib luka sikit je bro, kalau tak..". Hye kawan...sampai bila nak hitung nasib baik ajeee. Belajarlah membaca keadaan dan suasana. Mungkin Allah bagi kena sipi sebab Allah cuma nak ingatkan kita, bukan tanda kita nasib baik dan selamat..Ingat tu Allah nak ingat kan kita. So kena ingat lah. Jangan asyik fikir kita selamat dan sentiasa bernasib baik. Macam PAK BELALANG!

Ustaz Khir : adakah kita ni sentiasa bernasib baik. Atau kita rasa kita bernasib malang ?. Ada jawapan ke ?. Saya pun tak tahu ni. Cuma sekadar pertanyaan.