Pages

Wednesday, February 24, 2010

Kuliyah Sejarah Perundangan Islam

ERA PEMBINAAN DAN PENYEMPURNAAN HUKUM
.
Kita telah dijelaskan pada kuliyah yang lalu bagaimana peranan era permulaan dan pengasasan syariat di dalam membuka ruang terhadap perkembangan dan membuka ruang ijtihad kepada para sahabat. Pada era ini juga fiqh itu terbatas hanya kepada perkara-perkara asas dan dasar-dasar terhadap hukum-hukum tertentu. Justeru membuka ruang yang sangat luas di hadapan para Mujtahid untuk menghuraikannya selari dengan tuntutan dan garis panduan yang telah disediakan.
.
Maka, bolehlah kita simpulkan bahawa pada era kedua ini, iaitu era pembinaan dan penyempurnaan ini adalah era perkembangan ijtihad dan menghasilkan hukum-hukum tatkala wujudkannya persoalan-persoalan yang menuntut kepada hukum. Pada era ini wujudlah pandangan-pandangan dari para sahabat di dalam pelbagai hukum, samada pandangan itu datang dari segolongan sahabat atau pandangan persendirian mereka.
.
Secara umumnya era ini bermula pada tahun ke 11 Hijrah dan berlangsung sehinggalah pertengahan kurun ke 14 Hijrah. Dalam tempoh ini kita akan melihat perkembangan fiqh dalam 3 peringkat :
.
i. Era Khulafa’ ar-Rasyidin
ii. Era Umawiyah
iii. Era ‘Abbasiyah
.
ERA KHULAFA’ AR-RASYIDIN
.
Era ini dikira sebagai era permulaan di dalam tempoh pembinaan dan penyempurnaan hukum Fiqh. Bermulanya era ini selepas kewafatan Baginda S.A.W. pada tahun ke 11 Hijrah sehinggalah hujung pemerintahan Khulafa’ ar-Rasyidin pada tahun 40 Hijrah. Selepas sempurnanya perletakan asas Syariat pada zaman Nabi S.A.W., maka para sahabatlah yang menjadi pendokong dan penerus perjuangan Nabi S.A.W di dalam memastikan syariat sentiasa terbela dan berterusan. Khususnya di dalam berhadapan dengan pelbagai persoalan-persolan baru yang sering wujud di dalam masyarakat.
.
Dengan keistimewaan yang dianugerahkan Allah kepada para sahabat R.A dan setelah meneliti dengan mendalam setiap perkara, mereka mampu untuk memikul tugas yang berat ini. Mereka adalah golongan yang paling berkemampuan, berupaya dan mempunyai kelayakan untuk menafsir dan memahami nusus-nusus syarak dengan baik. Kemampuan dan keupayaan mereka adakalanya tidak mampu dilaksanakan generasi selepas mereka.
.
DEFENISI SAHABAT.
.
Ulamak Fiqh dan Usul Fiqh menafsirkan sahabat adalah : Semua yang bertemu dengan Nabi S.A.W, beriman dengannya dan mati di dalam agama Islam.
Ulamak berselisih pendapat tentang tempoh persahabatan dengan nabi dan periwayatan mereka dari nabi S.A.W.
.
i. Ada yang berpandangan seseorang dikira sebagai sahabat seandaianya melazimi baginda S.A.W dalam masa setahun atau dua tahun, berperang bersama Nabi satu perperangan atau dua perperangan.
.
ii. Ada juga yang berpandangan, tidak disyaratkan melazimi dan berperang dengan Nabi S.A.W. . Siapa sahaja yang bertemu dengan Nabi S.A.W samada pertemuan itu panjang atau tidak, meriwayatkan daripada Nabi atau tidak, berperang atau tidak, dan siapa sahaja yang pernah melihatnya walaupun tidak pernah melazimi ataupun siapa sahaja yang tidak melihatnya kerana sebab-sebab tertentu seperti buta.
.
iii. Ada juga yang mensyarat melihat itu pada usia mumaiyiz.
.
iv. Pendapat yang tidak membataskan dengan syarat-syarat tertentu menganggarkan jumlah para sahabat terlalu ramai berbanding dengan yang mensyaratkan dengan syarat-syarat tertentu. Diriwayatkan dari Abu Zur’ah tatkala Nabi S.A.W wafat, sahabat berjumlah 114 000.
.
KEISTIMEWAAN PARA SAHABAT DI DALAM MEMAHAMI SYARIAT
.
Sahabat diberikan kelebihan memahami Islam dan pensyariatan hukum-hukumnya berbanding generasi lain. Kelebihan-kelebihan ini bolehlah kita nyatakan seperti berikut :
.
i. Hampirnya mereka dengan Nabi S.A.W dan kerapnya mereka melazimi nabi S.A.W. memberikan mereka kelebihan di dalam mengetahui sebab-sebab penurunan sesuatu ayat Al-Quran dan punca Nabi S.A.W mengutarakan sesuatu hadith. Mereka juga melihat sendiri baginda S.A.W menafsirkan ayat-ayat Al-Quran, mengeluarkan hukum, menguasai sebab-sebab penghasilan hukum dan hikmah-hikmah yang terkandung di dalam setiap hukum.
.
ii. Keupayaan mereka memahami bahasa Arab. Al-quran juga diturunkan di dalam Bahasa Arab.
.
iii. Kekuatan hafalan mereka di dalam menghafal Al-quran dan hadith-hadtih menjadikan mereka generasi yang unggul di dalam melaksanakan dan memelihara segala hukum di dalamnya.
.
PERBEZAAN PARA SAHABAT DI DALAM MEMAHAMI NAS-NAS SYARAK.
.
Dengan keupayaan dan kelebihan yang dianugerahkan kepada mereka, tidak bererti keseluruhan mereka mempunyai keupayaan dan kelebihan yang sama. Hakikat ini tidak dapat dinafikan kerana dalam apa keadaan mereka masih manusia yang mempunyai kelebihan dan kekurangan tertentu.
.
Asas perbezaan para sahabat di dalam memahami nas-nas Syarak :
.
i. Perbezaan di dalam memahami Bahasa Arab : Ada dikalangan mereka yang menguasai bahasa pada tahap yang sederhana, ada di antara mereka yang menguasainya pada tahap yang tinggi. Diriwayatkan pada suatu hari Saidina Umar Al-Khattab berkhutbah dan membaca ayat أو يأخذهم على تخوف kemudian ada di antara mereka bertanya, apakah yang dimaksudkan dengan التخوف . Saidina Umar menjawab : Apakah yang kamu katakan tentang nya maka itulah maksudnya. Maka berdiri seorang lelaki dari kaum Huzail lantas berkata : Itu adalah dari bahasa kami. Maksudnya adalah التنفس .
.
ii. Perbezaan di dalam melazimi Nabi S.A.W . Perbezaan melazimi Nabi S.A.W melahirkan para sahabat yang berbeza di dalam memahami nas-nas syarak, hadith-hadith dan hukum-hukum yang berkaitan. Ada di antara para sahabat yang mendengar sedikit hadith, ada yang mendengar keseluruhan hadith dan sebagainya.
.
iii. Perbezaan mereka dalam bentuk kadar dan kemampuan sebagai manusia. Perbezaan secara fitrah kemanusian turut mempengaruhi tahap pemahaman mereka terhadap sesuatu hadith dan ayat-ayat Al-Quran. Ada di anatara mereka yang mampu menghafal sehingga ribuan hadith . Manakala ada yang hanya mampu menghafal berberapa hadith sahaja. Kadar kecerdikkan dan tahap pemahaman mereka terhadap sesuatu nas juga berbeza. Sebagai contoh ayat ketiga dari surah Al-Maidah, tatkala turunnya ayat ini sebahagian sahabat bergembira dengan turunnya ayat ini kerana pada pemahaman mereka ia merupakan khabar gembira tentang penyempurnaan agama Islam. Berbeza dengan saiyidina Umar. Ketika mendengar penurunan ayat ini, beliau menangis teresak-esak. Lantas berkata tidak ada kesempurnaan melainkan selepas ini berlaku kekurangan. Nabi S.A.W hanya hidup 81 hari selepas ayat ini duturunkan.

.
Kuliyah sejarah perundangan Islam secara live :
.
1. Selepas Maghrib minggu ke-3 (Sabtu ) : Masjid Al-Mustaqimah, Taman Cheras Indah. WP Kuala Lumpur
.
2. Selepas Maghrib minggu ke - 4 ( Ahad ) : Surau Taman Senangin , Seremban. Negeri Sembilan.

Monday, February 22, 2010

Saya nak LUPA-kan dia ;(

Di antara bukti keesaan Allah SWT kepada manusia adalah menciptaakan otak manusia dengan penuh kehebatan dan keunikan. Otak manusia mampu menyimpaan jutaan maklumat di dalam tempoh masa yang tertentu. Maklumat yang disimpan didalam otak disebut sebagai ingatan atau memori. Manusia menyimpan setiap memori dan perjalanan kehidupannya di dalam kotak memori yang unik ini. Ingatan ini adalah merupakan anugerah Allah kepada manusia. Dengan anugerah ingatan ini, kita mampu mengingat dan meraikan hari-hari indah di dalam hidup ini. Sebagai contoh memori kita terhadap hari lahir, ulang tahun perkahwinan dan ulang tahun pertemuan pertama. Walau bagaimanapun tidak semua yang ada di dalam memori tersebut mampu dikenang dan diingat kembali. Adakah kita masih mengingat wajah jururawat yang menyambut kelahiran kita ?. Adakah kita masih mengingat baju yang dipakai tiga hari selepas majlis perkahwinan kita ?. Adakah kita masih mengingat apakah perkataan pertama yang kita ucapkan semalam ?. Ketidak mampuan kita mengingat ini merupakan suatu fenomena yang dinamakan sebagai lupa.

Seandainya ingatan adalah anugerah Allah, menurut Islam lupa juga adalah anugerah Allah. Kedua-dua adalah pemberian Allah yang mempunyai hikmah dan kelebihan. Gejala lupa mula dikesan seawal manusia pertama diciptakan di atas muka bumi berdasarkan firmah Allah :


Dan Demi sesungguhnya, Kami telah berpesan kepada Adam pada masa yang lalu, tetapi ia lupa; dan Kami tidak mendapatinya mempunyai keazaman Yang teguh.

Di dalam sebuah hadith yang diriwayatkan oleh Imam At-Tarmidzi daripada Abu Hurairah R.A, Baginda SAW bersabda :


حدثنا عَبْدُ بنُ حُمَيْدٍ أخبرنا أبُو نُعَيْمٍ، أخبرنا هِشامُ بنُ سَعْدٍ، عن زَيْدِ ابْنِ أَسْلَمَ، عن أبي صالحٍ، عن أبي هُرَيْرَةَ قال: قال رَسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لَمّا خَلَقَ الله آدَمَ مَسَحَ ظَهْرَهُ فَسَقَطَ مِنْ ظَهْرِهِ كُلّ نَسَمَةٍ هُوَ خَالِقُهَا مِنْ ذُرّيّتِهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَجَعَلَ بَيْنَ عَيْنَي كُلّ إِنْسَانٍ مِنْهُمْ وَبِيصاً مِنْ نُورٍ، ثُمّ عَرَضَهُمْ عَلَى آدَمَ فَقَالَ: أَيْ رَبّ، مَنْ هَؤُلاءِ؟ قال: هَؤُلاَءِ ذُرّيّتُكَ، فَرَأَى رَجُلاً مِنْهُمْ فَأَعْجَبَهُ وَبِيصُ ما بَيْنَ عَينَيْهِ، فقال: أيْ رَبّ، مَنْ هَذَا؟ فقال: هَذَا رَجُلٌ مِنْ آخِرِ الاْمَمِ مِن ذُرّيَتِكَ يُقَالُ لَهُ دَاوُدِ، قال: رَبّ وَكَمْ جَعَلْتَ عُمْرَهُ؟ قال: سِتّينَ سَنَةً، قال: أيْ رَبّ، زِدْهُ مِنْ عُمْرِي أرْبَعِينَ سَنَةً، فَلَمّا انْقَضَى عُمْرُ آدَمَ جَاءَهُ مَلَكُ المَوْتِ فقال: أَوَلَمْ يَبْقَ مِنْ عُمْرِي أرْبَعُونَ سَنَةً؟ قال: أَوَلَمْ تُعْطِهَا لاِبْنِكَ دَاوُدَ؟ قال: أو لم تعطها ابنك داود قال: فَجَحَدَ آدَمُ فَجَحَدَتْ ذرّيّتُهُ وَنَسِيَ آدَمُ فَنَسِيَتْ ذُرّيّتهُ، وَخَطِيءَ آدَمُ فَخَطِئَتْ ذرّيّتُهُ".
قال أبو عيسى: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. وقد رُوِيَ من غيرِ وَجْهٍ عن أبي هُرَيْرَةَ عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم[1].

Tirmidzi meriwayatkan dalam Sunan-nya dari Abu Hurairah. Ia berkata bahwa Rasulullah Shallallahu Alahi wa Sallam bersabda, "Manakala Allah menciptakan Adam, Allah mengusap pungungnya, lalu dari punggung itu berjatuhan seluruh jiwa yang Allah akan menciptakannya dari anak cucunya sampai hari Kiamat. Dan Allah menjadikan di antara kedua mata masing-masing orang kilauan cahaya. Kemudian mereka dihadapkan kepada Adam. Adam berkata, 'Ya Rabbi, siapa mereka?' Allah menjawab, 'Mereka adalah anak cucumu." Lalu Adam melihat seorang laki-laki dari mereka. Dia mengagumi kilauan cahaya yang memnacar di antara kedua matanya. Adam bertanya, 'Ya Rabbi siapa ini? 'Allah menjawab, 'Ini adalah laki-laki dari kalangan umat terakhir dari anak cucumu yang bernama Dawud.' Adam bertanya, 'Ya Rabbi, berapa tahun usia yang Engkau berikan padanya?' Allah menjawab, 'Enam puluh tahun.' Adam berkata, 'Ya Rabbi, tambahkan untuknya dari umurku empat puluh tahun.' Manakala umur Adam telah habis, dia didatangi oleh Malaikat Maut. Adam berkata,' Bukankah umurku masih tersisa empat puluh tahun?' Malaikat menjawab, 'Bukankah engkau telah memberikannya kepada anakmu Dawud?' Nabi Shallallahu Alahi wa Sallam bersabda, 'Adam mengingkari, maka anak cucunya pun mengingkari. Adam dijadikan lupa, maka anak cucunya dijadikan lupa; dan Adam berbuat salah, maka anak cucunya berbuat salah."

Abu Isa berkata, "Ini adalah hadis hasan shahih. Ia telah diriwayatkan tidak dari satu jalan dari Abu Hurairah dari Nabi Shallallahu Alahi wa Sallam."

Di dalam Al-Quran Allah SWT juga menceritakan kisah Nabi Musa yang dilupakan oleh Syaitan :

Maka apabila mereka berdua sampai ke tempat pertemuan dua laut itu, lupalah mereka akan hal ikan mereka, lalu ikan itu menggelunsur menempuh jalannya di laut, Yang merupakan lorong di bawah tanah.

Setelah mereka melampaui (tempat itu), berkatalah Nabi Musa kepada temannya: "Bawalah makan tengah hari kita sebenarnya kita telah mengalami penat lelah Dalam perjalanan kita ini".

Temannya berkata: "Tahukah apa Yang telah terjadi ketika kita berehat di batu besar itu? sebenarnya Aku lupakan hal ikan itu; dan tiadalah Yang menyebabkan Aku lupa daripada menyebutkan halnya kepadamu melainkan Syaitan; dan ikan itu telah menggelunsur menempuh jalannya di laut, Dengan cara Yang menakjubkan".

Di dalam kisah Nabi Yusuf Allah SWT menceritakan, bagaimana keterlupaan menyebabkan ia kekal di dalam penjara .

42. Dan berkatalah Yusuf kepada orang Yang ia percaya akan terselamat di antara mereka berdua: "Sebutkanlah perihalku kepada tuanmu". (setelah orang itu dibebaskan dari penjara) maka ia dilupakan oleh Syaitan untuk menyebutkan (hal Yusuf) kepada tuannya. Dengan sebab itu Tinggalah Yusuf Dalam penjara beberapa tahun.

Begitu juga Allah SWT menceritakan keadaan lupa pemuda-pemuda yang tertidur di dalam gua selama 300 tahun .

dan ingatlah serta sebutlah akan Tuhanmu jika Engkau lupa; dan katakanlah: "Mudah-mudahan Tuhanku memimpinku ke jalan petunjuk Yang lebih dekat dan lebih terang dari ini".

Di dalam suatu hadith yang lain, para sahabat meriwayatkan keadaan keterlupaan Baginda SAW :


الحديث: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ قَالَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ صَلَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لَا أَدْرِي زَادَ أَوْ نَقَصَ فَلَمَّا سَلَّمَ قِيلَ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَحَدَثَ فِي الصَّلَاةِ شَيْءٌ قَالَ وَمَا ذَاكَ قَالُوا صَلَّيْتَ كَذَا وَكَذَا فَثَنَى رِجْلَيْهِ وَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ وَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ ثُمَّ سَلَّمَ فَلَمَّا أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ قَالَ إِنَّهُ لَوْ حَدَثَ فِي الصَّلَاةِ شَيْءٌ لَنَبَّأْتُكُمْ بِهِ وَلَكِنْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ أَنْسَى كَمَا تَنْسَوْنَ فَإِذَا نَسِيتُ فَذَكِّرُونِي وَإِذَا شَكَّ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاتِهِ فَلْيَتَحَرَّ الصَّوَابَ فَلْيُتِمَّ عَلَيْهِ ثُمَّ لِيُسَلِّمْ ثُمَّ يَسْجُدُ سَجْدَتَيْنِ[2]

Daripada Alqomah katanya : Abdullah menceritakan Nabi SAW menunaikan solat, maka berkata Ibrahim Aku tidak tahu sama ada bertambah atau berkurang. Apabila Selesai solat, baginda SAW ditanya : Ya Rasulullah adakah berlaku sesuatu di dalam solat ?. Maka baginda bertanya : Apakah dia ?. Maka diceritakan kepada baginda SAW. Kemudian baginda menunaikan 2 kali sujud. Baginda SAW bersabda seandainya berlaku sesuatu di dalam solat maka aku akn memberitahu kamu. Aku adalah manusia seperti kamu, aku terlupa seperti kamu terlupa. Maka apabila aku terlupa ingatkan aku. Apabila seseorang daripada kamu lupa di dalam solatnya, berpeganglah dengan yang yakin. Kemudian tunaikan sujud sebanyak 2 rakaat.



[1] تحفة الأحوذي للمباركفوري ـ كتاب تفسير القرآن عن رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم 1813 ـ باب وَمِنْ سُورةِ الأعراف

[2] فتح الباري، شرح صحيح البخاري، الإصدار 2.05 - للإمام ابن حجر العسقلاني -المجلد الأول - كِتَاب الصَّلَاةِ - باب التَّوَجُّهِ نَحْوَ الْقِبْلَةِ حَيْثُ كَانَ

Wednesday, February 17, 2010

Lagi elok kalau LUPA..

Lupa merupakan suatu fenomena yang sentiasa dihadapi oleh setiap manusia. Tidak ada seorang manusia pun yang mampu mengelakan fenomena ini berlaku terhadap dirinya. Kita akan pasti terlupa. Gejala lupa ini pasti akan terjadi sama ada disebabkan secara langsung atau secara tidak langsung. Biasa berlaku di kalangan masyarat umumnya tertinggal kunci kerata di meja makan, tertinggal jam tangan di dalam tandas bahkan yang paling menyedihkan tertinggal anak di pusat membeli belah. Semua ini termasuk di dalam kategori lupa. Dari sudut pandangan perubatan lupa adalah satu fenomena biasa bagi kebanyakan individu tidak kira tua atau muda malahan kanak-kanak, seperti lupa sekejap di mana meletakkan satu-satu barang sebelum menjumpainya semula. Namun terdapat juga jenis lupa yang berpunca daripada penyakit seperti epilepsi yang boleh membuatkan seseorang leka seketika tentang apa yang sedang dilakukan atau didengarnya.

Keadaan terlupa berlaku kepada sesiapa sahaja sama ada kanak-kanak, dewasa atau orang tua. Salah satu punca paling kerap mengapa seseorang individu menjadi lupa ialah kerana terlalu banyak masalah atau perkara yang sedang difikirkan, sibuk atau akibat tekanan.

Lupa juga dikenali sebagai amnesia dan terbahagi kepada beberapa jenis. Paling kerap, lupa secara spontan berpunca daripada sikap yang gemar mengabaikan sesuatu perkara dan cuai.


Lupa sindrom otak pasca traumatik biasanya berlaku akibat gegaran ke atas otak sehingga mencederakannya manakala sindrom otak organik disebabkan oleh penyalahgunaan dadah, alkohol berlebihan dan pengambilan ubat tanpa kawalan[1].

Menurut Dr Fathi Afifi[2] lupa adalah fenomena Fisiologi. Maklumat akan samapai kepada manusia melalui pancaindera, kemudian maklumat dihantar ke otak dan ditafsirkan sebagai maklumat. Maklumat tadi dihantar semula dan disimpan disuatu tempat di dalam otak. Ia disebut sebagai memori. Seandainya berlaku sesuatu ancaman terhadap memori ini maka fenomena lupa akan terhasil. Ancaman tadi sama ada disebabkan oleh kondisi sesoranng atau pun keadaan fizikalnya. Gangguan kondisi seperti berada di dalam keadaan kelam kabut, tertekan dan tergopoh gapah. Manakala gangguan dari sudut fizikal berlaku akibat gegaran pada kotak memori sesorang atau gangguan pada saraf-saraf tertentu.

Dr Muhaamad Abdul Sami; Gadd, Dekan Fakulti Dakwah, Universiti Al-Azhar Lupa di alamai oleh semua manusia. Ia merupakan suatu nikmat Allah kepada mereka. Seandainya manusia tidak lupa nescaya mereka akan hidup di dalam kesedihan yang berterusan.

Lupa juga sering dikaitkan dengan nyanyuk. Hilang ingatan merupakan simptom nyanyuk yang paling kerap ditemui. Bagaimanapun lupa itu sendiri tidak membolehkan anda dilabel sebagai seorang yang nyanyuk. Uniknya, seseorang yang nyanyuk kebiasaannya hanya mengingati perkara-perkara lama yang berlaku dalam hidup mereka berpuluh-puluh tahun lampau tetapi tidak dapat mengingati perkara yang baru mereka buat atau alami dalam masa beberapa minit sahaja. Ini ada kaitan dengan teori memori di mana orang nyanyuk tidak boleh membuat template atau acuan baru disebabkan oleh bilangan saraf otak yang sudah berkurangan, yang ada hanyalah acuan lama. Sebab itu mereka hanya boleh mengingati kisah yang lampau sahaja. Nyanyuk atau Alzheimer adalah penyakit yang belum ditemui punca sebenar dan penawarnya. Menurut kajian, ia berpunca daripada kerosakan sel otak yang mengakibatkan masalah daya ingatan, pemikiran dan kelakuan yang menjejaskan tugasan seharian, hobi dan perhubungan sosial. Penyakit ini biasanya dihidapi oleh mereka yang berusia 65 tahun ke atas, namun tidak mustahil dihidapi oleh mereka yang jauh lebih muda.


Penyakit ini ditemui pertama kali oleh ahli Psikiatri Jerman, Alois Alzheimer pada tahun 1901. Kajian Alois dilakukan terhadap Auguste D. wanita berusia 50 tahun yang menghidap penyakit ini. Alzheimer telah dikelaskan oleh Emli Kraepelin sebagai sebahagian dari senile dementia (penurunan fungsi kognitif akibat kerosakan atau penyakit dalam otak) dalam edisi kelapan Textbook of Psychiatry yang dikeluarkan pada tahun 1910.



Tanda-Tanda Awal Nyanyuk :

  • Lupa – Terutamanya mengenai aktiviti atau maklumat yang beru diterima.
  • Hilang tumpuan – Bermasalah dalam merancang, menyelesaikan tugasan biasa dan pemikiran abstrak seperti menyelesaikan masalah matematik mudah.
  • Masalah bahasa – Gagal mengingati nama sesuatu objek, perkataan yang bercampur dan kesukaran melengkapkan ayat.
  • Kekeliruan masa dan tempat – Kesukaran mengenalpasti jiran terdekat, bagaimana tiba ke sesuatu lokasi dan kekeliruan mengenai bulan atau musim.
  • Kelemahan penilaian – Berpakaian yang kurang sempurna atau lemah dalam membuat keputusan kewangan.
  • Penglihatan menjadi kabur.
  • Kelemahan pergerakan dan koordinasi – Pergerakan menjadi perlahan dan gagal mengimbangi tubuh.
  • Perubahan tingkah laku dan mood – Perubahan mood secara drastik, emosi tidak terkawal, perubahan personaliti dan kerap takut.
  • Hilang minat sesuatu aktiviti, kerap tidur dan menghadap televisyen untuk tempoh masa yang panjang.

Justeru, lupa dan nyanyuk adalah suatu keadaan yang sangat berbeza. Nyanyuk selalunya dikaitkan dengan golongan yang berusia. Fenomena ini melibatkan kemerosotan fungsi pemikiran seseorang. Manakala lupa pula adalah satu fenomena biasa bagi kebanyakan individu tidak kira tua atau muda malahan kanak-kanak, seperti lupa sekejap di mana meletakkan satu-satu barang sebelum menjumpainya .


LUPA DARI KACA MATA ISLAM

Di antara bukti keesaan Allah SWT kepada manusia adalah menciptaakan otak manusia dengan penuh kehebatan dan keunikan. Otak manusia mampu menyimpaan jutaan maklumat di dalam tempoh masa yang tertentu. Maklumat yang disimpan didalam otak disebut sebagai ingatan atau memori. Manusia menyimpan setiap memori dan perjalanan kehidupannya di dalam kotak memori yang unik ini. Ingatan ini adalah merupakan anugerah Allah kepada manusia. Dengan anugerah ingatan ini, kita mampu mengingat dan meraikan hari-hari indah di dalam hidup ini. Sebagai contoh memori kita terhadap hari lahir, ulang tahun perkahwinan dan ulang tahun pertemuan pertama. Walau bagaimanapun tidak semua yang ada di dalam memori tersebut mampu dikenang dan diingat kembali. Adakah kita masih mengingat wajah jururawat yang menyambut kelahiran kita ?. Adakah kita masih mengingat baju yang dipakai tiga hari selepas majlis perkahwinan kita ?. Adakah kita masih mengingat apakah perkataan pertama yang kita ucapkan semalam ?. Ketidak mampuan kita mengingat ini merupakan suatu fenomena yang dinamakan sebagai lupa.

Seandainya ingatan adalah anugerah Allah, menurut Islam lupa juga adalah anugerah Allah. Kedua-dua adalah pemberian Allah yang mempunyai hikmah dan kelebihan. Gejala lupa mula dikesan seawal manusia pertama diciptakan di atas muka bumi berdasarkan firmah Allah :


Dan Demi sesungguhnya, Kami telah berpesan kepada Adam pada masa yang lalu, tetapi ia lupa; dan Kami tidak mendapatinya mempunyai keazaman Yang teguh.

Di dalam sebuah hadith yang diriwayatkan oleh Imam At-Tarmidzi daripada Abu Hurairah R.A, Baginda SAW bersabda :


حدثنا عَبْدُ بنُ حُمَيْدٍ أخبرنا أبُو نُعَيْمٍ، أخبرنا هِشامُ بنُ سَعْدٍ، عن زَيْدِ ابْنِ أَسْلَمَ، عن أبي صالحٍ، عن أبي هُرَيْرَةَ قال: قال رَسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لَمّا خَلَقَ الله آدَمَ مَسَحَ ظَهْرَهُ فَسَقَطَ مِنْ ظَهْرِهِ كُلّ نَسَمَةٍ هُوَ خَالِقُهَا مِنْ ذُرّيّتِهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَجَعَلَ بَيْنَ عَيْنَي كُلّ إِنْسَانٍ مِنْهُمْ وَبِيصاً مِنْ نُورٍ، ثُمّ عَرَضَهُمْ عَلَى آدَمَ فَقَالَ: أَيْ رَبّ، مَنْ هَؤُلاءِ؟ قال: هَؤُلاَءِ ذُرّيّتُكَ، فَرَأَى رَجُلاً مِنْهُمْ فَأَعْجَبَهُ وَبِيصُ ما بَيْنَ عَينَيْهِ، فقال: أيْ رَبّ، مَنْ هَذَا؟ فقال: هَذَا رَجُلٌ مِنْ آخِرِ الاْمَمِ مِن ذُرّيَتِكَ يُقَالُ لَهُ دَاوُدِ، قال: رَبّ وَكَمْ جَعَلْتَ عُمْرَهُ؟ قال: سِتّينَ سَنَةً، قال: أيْ رَبّ، زِدْهُ مِنْ عُمْرِي أرْبَعِينَ سَنَةً، فَلَمّا انْقَضَى عُمْرُ آدَمَ جَاءَهُ مَلَكُ المَوْتِ فقال: أَوَلَمْ يَبْقَ مِنْ عُمْرِي أرْبَعُونَ سَنَةً؟ قال: أَوَلَمْ تُعْطِهَا لاِبْنِكَ دَاوُدَ؟ قال: أو لم تعطها ابنك داود قال: فَجَحَدَ آدَمُ فَجَحَدَتْ ذرّيّتُهُ وَنَسِيَ آدَمُ فَنَسِيَتْ ذُرّيّتهُ، وَخَطِيءَ آدَمُ فَخَطِئَتْ ذرّيّتُهُ".
قال أبو عيسى: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. وقد رُوِيَ من غيرِ وَجْهٍ عن أبي هُرَيْرَةَ عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم[1].

Tirmidzi meriwayatkan dalam Sunan-nya dari Abu Hurairah. Ia berkata bahwa Rasulullah Shallallahu Alahi wa Sallam bersabda, "Manakala Allah menciptakan Adam, Allah mengusap pungungnya, lalu dari punggung itu berjatuhan seluruh jiwa yang Allah akan menciptakannya dari anak cucunya sampai hari Kiamat. Dan Allah menjadikan di antara kedua mata masing-masing orang kilauan cahaya. Kemudian mereka dihadapkan kepada Adam. Adam berkata, 'Ya Rabbi, siapa mereka?' Allah menjawab, 'Mereka adalah anak cucumu." Lalu Adam melihat seorang laki-laki dari mereka. Dia mengagumi kilauan cahaya yang memnacar di antara kedua matanya. Adam bertanya, 'Ya Rabbi siapa ini? 'Allah menjawab, 'Ini adalah laki-laki dari kalangan umat terakhir dari anak cucumu yang bernama Dawud.' Adam bertanya, 'Ya Rabbi, berapa tahun usia yang Engkau berikan padanya?' Allah menjawab, 'Enam puluh tahun.' Adam berkata, 'Ya Rabbi, tambahkan untuknya dari umurku empat puluh tahun.' Manakala umur Adam telah habis, dia didatangi oleh Malaikat Maut. Adam berkata,' Bukankah umurku masih tersisa empat puluh tahun?' Malaikat menjawab, 'Bukankah engkau telah memberikannya kepada anakmu Dawud?' Nabi Shallallahu Alahi wa Sallam bersabda, 'Adam mengingkari, maka anak cucunya pun mengingkari. Adam dijadikan lupa, maka anak cucunya dijadikan lupa; dan Adam berbuat salah, maka anak cucunya berbuat salah."



[1] تحفة الأحوذي للمباركفوري ـ كتاب تفسير القرآن عن رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم 1813 ـ باب وَمِنْ سُورةِ الأعراف



[1] Pakar Perunding Geriatrik, Pusat Perubatan Pantai Kuala Lumpur, Dr. Rajbans Singh.

[2] Pensyarah kesihatan otak dan Saraf, Universiti Al-Azhar. Mesir.


Bersambung...

Tuesday, February 9, 2010

Lihat pada MAKANAN kita

Alllah s.w.t berfirman :
فَلْيَنظُرِ الْإِنسَانُ إِلَى طَعَامِهِ

Maksudnya : (Kalaulah ia tidak memikirkan asal dan kesudahan dirinya), maka hendaklah manusia melihat kepada makanannya (bagaimana Kami mentadbirkannya): ‘Abasa : 24


Persoalannya : Kenapakah Allah mengarahkan kita supaya melihat kepada makanan ?. Bukankah tatkala kita melihat makanan maka akan menaikan selera dan membangkit nafsu ?.


Apakah hikmah yang terkandung di dalam makanan tersebut sehingga kita diarahkan untuk merenung dan melihatnya ?. Seperti yanng telah saya jelaskan pada kuliyah yang lalu bahawa pada setiap penciptaan Allah itu ada bukti kewujudan dan sifat-sifat Allah.


Allah inginkan kita sentiasa mengingatinya walaupun tatkala berhadapan dengan makanan yang sangat lazat dan menyelerakan maka Allah mengatakan pada makanan yang menyelerakan itu ada bukti kewujudan dan sifat-sifat Allah. SUBHANALLAH..


Mari bersama kita refresh Iman dengan melihat makanan di hadapan kita. Apakah sifat-sifat yang yang terkandung di dalam makanan yang menyelerakan itu ?.


Pepatah melayu menyebutkan ada udang disebalik Mee ( betul ker ada pepatah macam ni ? ) Di sebalik setiap helai mee yang dihidangkan kita melihat sifat Allah yang Maha Pemberi Rezeki. Daripada makanan yang pelbagai bentuknya kita juga dapat merasakan pelbagai keenakan..menunjukan Allah Maha Mengetahui dan Maha Bijaksana.

Mungkin ada juga yang bertanya, macamana kita nak tahu yang rezeki ini Allah yang bagi ?. Bukankah kita yang bekerja dan kita yang dapat gaji setiap bulan tu ?.
Kalau macamtu, siapa boleh tolong jawab, siapakah yang memberikan kita makanan ketika 9 bulan dalam perut Mak kita. Bukankah Allah yang menciptakan dan mengadakan tali pusat yang menghubungkan di antara kita dan Ibu ketika di dalam kandungan. Allahlah yang menyalurkan makanan kepada kita melalui tali pusat tersebut.

Tatkala kita dilahirkan Allah membuka mulut kita dan menutup tali pusat sebagai saluran makanan. Bukankah semua ini kerja Allah. SUBHANALLAH besarnya nikmat Allah pada makanan.

Kita teruskan pengembaran iman dengan meneliti dan bertanya, adakah Ibu yang berperanan menutup tali pusat dan membuka mulut kita ?. Waktu kita berada di dalam perut ibu, makanan disalurkan dalam bentuk cecair. Kemudian bila dilahirkan kita tidak mampu untuk mengunyah makanan. Adakah Allah membiarkan kita kelaparan ?. Sudah tentu tidak. Allah bekalkan kita dengan Air susu ibu. SUBHANALLAH..

Adakah kudrat alam ( naature ) yang kaku dapat mengetahui sedangkan ia sendiri tidak mengetahui apa-apa. Adakah ia tahu kita sudah keluar dari perut Ibu, bekalan makanan telah terpotong dan selepas itu membentuk sumber makanan baru melalui buah dada ibu ?!

Si Ibu yang memerah susu dari dadanya, dia sendiri tidak membuat susu itu. Dia juga tidak membancuhnya. Adakah ia terjadi dengan sendiri. Adakah ia suatu kebetulan.


Monday, February 1, 2010

Bagaimanakah kita mengenal Allah.

Sekiranya kita melihat sebuah kereta bergerak dari tempat yang jauhdi hadapan kita , kemudian kita melihat kapal terbang yang terbang di udara, tentu kita percaya dan yakin bahawa ada pemandu yang memandu kereta dan ada juru terbang yang memnadu kapal terbang.

Bagaimana kita yakin kereta dan kapal terbang ada pemandu ?

Sebab sekiranya tiada pemandu yang memandu kereta tersebut , kita tentunya tidak akan melihat kereta bergerak dengan baik walaupun jalan tersebut bengkang-bengkok. Adakah kereta tersebut mampu bergerak mengikut jalan yang bengkang-bengkok tanpa dipandu.

Jadi nak tahu kewujudan Allah bagaimana ?.

Kita mengetahui kewujudannya dengan melihat peredaran dan putaran alam ini dengan penuh teliti dan pertukaran siang dan malam mengikut aturan dan ketetapan yang tetap. Seandainya tuhan itu tidak wujud nescaya kita akan melihat berlakunya perlanggaran dan percanggahan peraturan di dalam alam ini. tetapi ia tidak berlaku.

.

Firman Allah :

أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ {35} أَمْ خَلَقُوا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بَل لَّا يُوقِنُونَ {36} .

.

35. (Mengapa mereka tidak beriman?) Adakah mereka telah tercipta Dengan tiada Yang menciptanya, atau Adakah mereka Yang mencipta diri mereka sendiri?

36. Adakah mereka Yang mencipta langit dan bumi itu? (sudah tentu tidak!) bahkan mereka adalah orang-orang Yang tidak meyakini (kebenaran apa Yang mereka pernah mengakuinya).

,

Jadi bagaimana pula untuk kita mengetahui sifat-sifat Allah ?.

Kita mengetahui sifat-sifat Allah melalui firman-firmannya, Hadith-hadith Nabi dan melihat keagungan penciptaannya. Firman Allah S.W.T :

.

إِنَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَآيَاتٍ لِّلْمُؤْمِنِينَ {3} وَفِي خَلْقِكُمْ وَمَا يَبُثُّ مِن دَابَّةٍ آيَاتٌ لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ {4}

.

3. Sesungguhnya pada langit dan bumi terdapat tanda-tanda (yang membuktikan kekuasaan Allah) bagi orang-orang Yang beriman.

.

4. Dan pada kejadian diri kamu sendiri, serta (pada kejadian) Segala binatang Yang dibiakkanNya, terdapat juga tanda-tanda (yang membuktikan kekuasaan Allah) bagi orang-orang Yang meyakininya.


Melihat dan berfikir terhadap penciptaannya akan melahirkan kewujudan sifat-sifat Allah di dalam diri kita.

Sebagai contoh :

  • Kita dapat melihat hikmah pada setiap penciptaan membuktikan bijaksananya penciptanya. Allah itu bersifat bijaksana ( Al-Hakim )
  • Kita dapat melihat kehebatan dan kepakaran si Pencipta di dalam setiap penciptaannya. Allah maha mengetahui ( Al-Khabir )
  • Kita dapat melihat kehebatan dan kekuatan di dalam setiap penciptaanya. Allah Maha Kuat / maha perkasa ( Al-Qawwiy )
  • Kita dapat melihat pelbagai kehidupan yang ajaib pada penciptaanya. Allah maha menghidupkan ( Al-Muhyi )