Cabang iman ke-71 : Zuhud dan memendekkan angan-angan.

Firman Allah S.W.T :

Terjemahannya :(kiranya golongan Yang ingkar masih tidak mahu menerima peringatan Yang diberi kepadaNya) maka tidak ada lagi Yang mereka tunggu melainkan saat kiamat Yang akan datang kepada mereka secara mengejut, kerana Sesungguhnya telah lahirlah tanda-tanda kedatangannya. kalaulah demikian, maka Bagaimanakah mereka dapat menerima peringatan Yang diberi kepada mereka - apabila saat kiamat itu datang kepada mereka?  ( Muhammad 47 : 18)

                                                                                               

Begitu juga sabda baginda S.A.W :

بعثتُ أنا والساعةُ كهذه منْ هذه ، أو كهاتينِ . وقرنَ بينَ السبابةِ والوسطى .

Terjemahannya : Aku telah diutuskan, sementara hari kiamat itu seperti ini. Baginda menghampirkan di antara jari telunjuk dan jari tengah[1].

Begitu juga dengan sabda baginda S.A.W :

أنه قال بعدما صلَّى العصرَ : ما بقِيَ من الدنيا فيما مضَى منها إلا كما بقِيَ من يومِكم هذا فيما مضَى منه

Nabi S.A.W telah berkata setelah selsai menunaikan Asar :  Apa yang masih tersisia dari dunia dari apa yang telah berlalu, samalah seperti apa yang tersisa untuk hari ini dari pada apa yang telah berlalu[2].

Menyedari hakikat kehidupan ini akan berakhir dan pasti berakhir, justeru kita perlu meletakkan suatu prinsip yang jelas tentang kehidupan. Bagi S.A.W meletakkan suatu kayu ukur sebagai panduan :

أخذ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بمنكِبي ، فقال : كُنْ في الدُّنيا كأنَّك غريبٌ أو كعابرِ سبيلٍ . وكان ابنُ عمرَ رضِي اللهُ تعالَى عنه يقولُ : إذا أصبحتَ فلا تنتظِرِ المساءَ ، وإذا أمسيْتَ فلا تنتظِرِ الصَّباحَ ، وخُذْ من صِحَّتِك لمرضِك ، وفي حياتِك لموتِك

Rasulullah S.A.W memegang bahuku, lantas berkata :  Jadilah di dunia seperti orang asing atau pedagang lalu. Ibnu R.A menambah : Seandainya engkau berad di waktu pagi jangan menunggu petang. Tatkala kamu berada di waktu petang jangan menunggu pagi. Gunakanlah kesihatanmu sebelum datangnya sakit dan gunakanlah kehidupan mu sebelum kematianmu[3].

Bahkan baginda S.A.W mengingatkan akan sentiasa merebut peluang dan waktu yang masih ada. Di dalam banyak hadith baginda S.A.W menyeru melakukan amalan pada waktu semasa. Bertangguh akan mendatangkan penyesalan.

خَطَّ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلم خَطًّا مُرَبَّعًا، وخَطَّ خَطًّا في الوَسَطِ خارِجًا منهُ، وخَطَّ خُطَطًا صِغارًا إلى هذا الذي في الوَسَطِ مِن جانِبِهِ الذي في الوَسَطِ، وقال : ( هذا الإنْسانُ، وهذا أجَلُهُ مُحيطٌ بهِ - أو : قَدْ أحاطَ بِهِ - وهذا الذي هو خارِجٌ أمَلُهُ، وهذِهِ الخُطَطُ الصِّغارُ الأعْراضُ، فإنْ أخْطَأهُ هذا نَهَشَهُ هذا، وإنْ أخْطَأهُ هذا نَهَشَهُ هذا )

Dari Abdullah r.a meriwayatkan suatu ketika Nabi s.a.w membuat satu garisan berbentuk empat segi. Kemudian baginda melukiskan satu garisan sehingga keluar dari rajah empat segi tersebut. Baginda juga melukiskan garisan-garisan kecil da dalam rajah di antara garisan tengah. Kemudian baginda bersabda: Garisan tengah ini adalah manusia, dan garisan empat segi ini adalah ajal mautnya yang manusia tidak dapat lari darinya. Garisan yang terkeluar dari kotak itu adalah angan-angan manusia yang lebih panjang dari kehidupannya. Garis-garis kecil di dalam kotak itu ialah kejadian dan ranjau-ranjau kehidupannya. Jika ia terlepas dari satu kejadian, maka kejadian yang lain pula akan memerangkapnya. Dan begitulah seterusnya[4].

Panjangnya angan-angan manusia digambar juga di dalam hadith baginda S.A.W :

يهرم ابن آدم، ويبقى معه اثنتان : الحرص و الأمل

Menjadi tua anak adam, tinggal bersamanya berhati-hati dan angan-angan.

يقولُ العبدُ : مالي مالي ، وإنَّما له من مالِهِ ثلاثةٌ : ما أكلَ فأفْنى ، أو [ ما ] أعْطى فأبْقى ، أو لَبِسَ فأبْلى ، وما سِوى ذلك ؛ فهو ذاهبٌ وتاركُهُ للناسِ

Berkata hamba : hartaku hartaku, sesungguhnya bagi seorang hamba hartanya terbahagi tiga.Apa yang dimakan binasa, apa yang diberikan kekal, apa yang dipakai rosak dan apa yang selainnya akan dibahagikan kepada manusia tatkala ia meninggalkannya[5].

إنَّ أكثرَ ما أخافُ عليكم ما يُخرِجُ اللهُ لكم من بركاتِ الأرضِ . قيل : وما بركاتُ الأرضِ ؟ قال : زهرةُ الدُّنيا . فقال له رجلٌ : هل يأتي الخيرُ بالشَّرِّ ؟ فصمت النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حتَّى ظننتُ أنَّه ينزِلُ عليه ، ثمَّ جعل يمسَحُ عن جبينِه ، فقال : أين السَّائلُ . قال : أنا . قال أبو سعيدٍ : لقد حمِدناه حين طلع لذلك . قال : لا يأتي الخيرُ إلَّا بالخيرِ ، إنَّ هذا المالَ خضِرةٌ حُلوةٌ ، وإنَّ كلَّ ما أنبت الرَّبيعُ يقتُلُ حبطًا أو يلُمُّ ، إلَّا آكلةَ الخضرِ ، أكلت حتَّى إذا امتدَّت خاصرتاها ، استقبلت الشَّمسَ ، فاجترَّت وثلَطت وبالت ، ثمَّ عادت فأكلت . وإنَّ هذا المالَ حُلوةٌ ، من أخذه بحقِّه ووضعه في حقِّه فنعم المعونةُ هو ، ومن أخذه بغيرِ حقِّه كان كالَّذي يأكلُ ولا يشبعُ

Sesungguhnya apa yang paling aku bimbang kepadamu adalah apa yang dikeluarkan oleh Allah dari keberkatan bumi. Ditanya : Apakah dia keberkatan bumi Ya Rasulullah ?. Bunga dunia.  Bertanya seorang lelaki : Adakah selepas datang kebaikan akan datangnya keburukan ?. Nabi S,A,W dia sehingga aku menyangka wahyu turun kepadanya. Kemudian baginda menyapu dahinya. Lantas bertanya : kemana perginya orang yang bertanya ?. Dia berkata : Saya. Abu said berkata : bagi bersyukur bila dia muncul. Baginda bersabda : tidak akan datang daripada kebaikan melainkan kebaikan. Sesungguhnya harta itu Hulwah khodirah. Sesungguhny apa yang tumbuh paa musim bunga melainkan yang memakan khodirah.. Dia makan sehingga kenyang perutnya kemudian berbaring menghadap matahari. Dia mebuang najisnya, kemudian datang kembali dan makan. Sesungguhnya harta ini manis. Sesiapa yang mengambilnya dengan hakdan meletakkannya pada haknya alangkah beruntunglah ia. Barang siapa yang mengambilnya samalah seperti orang yang makan tanpa kenyang.

---

[1] الراوي: +%D9%85%D9%88%D9%82%D8%B9+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B1%D8%B1+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%8A%D8%A9+-+%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%D8%B9%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB%D9%8A%D8%A9+-+%D9%85%D9%86+%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB+%D8%B3%D9%87%D9%84+%D8%A8%D9%86+%D8%B3%D8%B9%D8%AF+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D9%8A سهل بن سعد الساعدي المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5301 خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

[2] الراوي: +%D9%85%D9%88%D9%82%D8%B9+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B1%D8%B1+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%8A%D8%A9+-+%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%D8%B9%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB%D9%8A%D8%A9+-+%D9%85%D9%86+%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB+%D8%A3%D9%86%D8%B3+%D8%A8%D9%86+%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%83 أنس بن مالك المحدث: ابن جرير الطبري - المصدر: تاريخ الطبري - الصفحة أو الرقم: 1/16 خلاصة حكم المحدث: صحيح

[3] الراوي: +%D9%85%D9%88%D9%82%D8%B9+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B1%D8%B1+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%8A%D8%A9+-+%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%D8%B9%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB%D9%8A%D8%A9+-+%D9%85%D9%86+%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB+%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87+%D8%A8%D9%86+%D8%B9%D9%85%D8%B1 عبدالله بن عمر المحدث: أبو نعيم - المصدر: حلية الأولياء - الصفحة أو الرقم: 3/343 خلاصة حكم المحدث: صحيح متفق عليه [أي:بين العلماء] من حديث الأعمش

[4] الراوي: +%D9%85%D9%88%D9%82%D8%B9+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B1%D8%B1+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%8A%D8%A9+-+%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%D8%B9%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB%D9%8A%D8%A9+-+%D9%85%D9%86+%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB+%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87+%D8%A8%D9%86+%D9%85%D8%B3%D8%B9%D9%88%D8%AF عبدالله بن مسعود المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6417 خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

[5] الراوي: +%D9%85%D9%88%D9%82%D8%B9+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B1%D8%B1+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%8A%D8%A9+-+%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%D8%B9%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB%D9%8A%D8%A9+-+%D9%85%D9%86+%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB+%D8%A3%D8%A8%D9%8A+%D9%87%D8%B1%D9%8A%D8%B1%D8%A9 أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الموارد - الصفحة أو الرقم: 2106 خلاصة حكم المحدث: صحيح